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论新时期青少年国民性养成 　　摘 要：目前，在青少年的国民性养成教育上，家庭教育旨在以亲子关系互动为基础，培养其个性与习惯，学校教育以师生与生生互动相结合，主导着青少年的价值选择与判断。以青少年的养成教育视角思考国民性培育，旨在思考国民性对养成教育的积极因素，寻找其对今天青少年养成教育的有益补充，最终使青少年形成自觉的道德意识和成熟的行为方式。 　　关键词：国民性 国民性格 青少年 养成教育 　　中图分类号：C913.5 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2014）04（b）-0241-02 　　早在20世纪初，鲁迅、严复、梁启超等人对国民性问题已有众多深入的探讨，他们的探讨背景与今天不同，由于那时的国民受教育程度低，思想落后守旧，命运任人宰割，“救国”、“启蒙”、“开民智”等口号应时而生，严复、李大钊、梁启超等人认为应该通过文化建设和文化宣传广开民智，使民众能够成为人格独立、个性解放、自由、平等的新国民。 　　1 新时期的国民性探讨 　　1.1 新时期的国民性 　　当前，社会进步和经济发展正在逐渐改变保守、怯懦的观念，使国人更加的具有自信心，并敢于实践，培养出积极进取和竞争奋进的精神，树立起自立自主的意识。但是经济的快速发展却忽略了大众精神“养料”的补给。 　　关于国民性的认识，有学者认为“国民性是一个民族在长久的历史发展过程中形成的表现于民族共同文化特点的习惯、态度、情感等比较稳定持久的精神状态和心理特征。”[1]历史文化对人们意识和性格的影响不容忽视，因此，中国的传统文化也影响着国人的性格。国民性包括民众的政治素养、自我意识与价值观念、社会交往准则等，是一种较为稳定的心理-行为结构，并形成较为稳定性格特征，是民众素养的核心。近代中国两次关于国民性改造和讨论中，他们的侧重点是对国民劣根性格的批判，是一种抛弃中国历史和传统文化，并将当时的国家性质改变为完全西化的体制，在革命人眼里，只有将“劣根”的性格改变为西方或接近西方先进的性格国家的命运才会有改观。但是这种做法并没有得到理想的效果，划分一个国家或民族的人民，首要就要保证人民要具备这个国家或民族的文化特征和价值判断。 　　综上所述，新时期的国民性是指一个国家或民族在全球化和跨文化交流相交融的时代发展条件下，社会大众群体固有的本民族优秀传统文化在行为实践中表现出相对稳定的心理特征、精神状态、和价值观念。 　　1.2 国民性格 　　仁义、同情、勤劳、慈爱等一直被我们中国人视为中华民族优秀品质，晚清时期辜鸿铭老先生对这些优秀品质有过论述。在他看来就国民性格的好与坏并没有一个明确的标准，正如英国人的傲慢、法国人的浪漫、德国人的强权等性格一样，这都是一个国家的政治、历史、文化、风俗等对他们的影响。真正的中国人是“那种中国人赖以生存之物，是该民族在心、性和情方面的独特之处。这种精神使之有别于其他任何民族，特别是有别于现代的欧美人。”[2]所以，中国人就要有别与其他国家的性格和精神。 　　中国人的礼仪、仁义、慈爱、孝顺等性格基本上都出自于儒家学派，而这些品质性格都可以归结为一个字“仁”。正如歌德所谈到的“虔诚，宗教所传导的对上帝的信仰，其本身并不是目的而是一种手段，它通过带来一种心性之完美的宁静，以实现文明的最高状态或人类至善至美的境界”。[2]如辜鸿铭所讲的，对上帝的信仰和宗教所规定的道德法则都只是宗教的外在形式，关于道德的遵守并不是有法则的罗列就可以，“人类首先从男女之间学到了爱，这里既有父母与孩子之间的那种亲情，也含有人类对于万事万物所保有的慈爱、怜悯、同情和仁义之心。”[2]在儒家思想中，孔子对仁的解释是人与人的互动，在这个互动当中，要想达到和谐的状态，就需要包容，慈爱，信任和诚信。 　　2 新时期青少年的特点及环境影响 　　青少年成长在一个大众传媒发达、价值观冲突激烈，且生活方式、思想观念、价值取向多变的时代。这个时代的青少年生理年龄小，但是他们的心理年龄相对比较成熟，他们希望自己独立并做一些具有超越性的事情，同时达到一种成就感和满足感。 　　新时期的青少年存在一个普遍现象―― 非主流文化的崇拜。在青少年群体中的扩散暴力文化，缺乏与人沟通的能力，不注重古典文学的培养等。从而困扰着家长和学校，家长认为这样的发展会影响孩子的身心发展，尤其是暴力低龄化和致命性的现象。因此，将国民性格融入到青少年的教育中，运用主流价值观引导他们健康的成长，培养爱国情愫。 　　而外在环境的影响直接反射到青少年的发展中，主要分为三类影响。 　　第一，421的家庭模式特点，对孩子过于溺爱，家庭成员的受教育程度不平衡，容易混乱对孩子教育。“中国父母熟不知品性为何物，大都缺乏正常的品性、良好的习惯、文雅的礼貌、公正的观念，以及自治自省的能力。”[3]现在的家庭教育在孩子的各种养成教育中也存在问题，