解读中国古玉 探索文明起源.docVIP

解读中国古玉 探索文明起源.txt铁饭碗的真实含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。就算是一坨屎，也有遇见屎壳郎的那天。所以你大可不必为今天的自己有太多担忧。解读中国古玉　探索文明起源　 　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 －－徐强 　　我国的古代玉器从问世至今，已经有7000年－－8000年的历史，最远，可以追溯到10000年前。在这漫长的历史长河中，人们从识玉、爱玉到崇玉、祭玉无不与各个不同历史时期的宗教、礼制以及所进行的各种祭祀活动等有着密切的联系。首先人们深信，玉石是集天地之灵气而生成，所　　　　以由此制成的玉器则能够与神相通，并能够给人带来好运或得到最有效的安全保护。 　　在距今7000－8000年的新石器时期的沈阳新乐文化和内蒙古兴隆洼文化遗址，我们就已经发现了较简单的玦、环、匕类小的饰物，说明我国的原始先民已经对玉有了足够的认识。到距今5000－6000年前的红山文化的出现，将玉器制作的重要意义推向了一个新的时期，因此　而引发前所未有的崇玉热潮，中华文明已不再是初露曙光，而是已经阳光普照。要说我国历史上的制玉高峰，无论其规模，还是玉器的造型艺术以及文化内涵，当以红山文化时期最为辉煌。 　　红山文化是我国北方地区游牧民族文化，又称为草原文化。它主要创作素材来自于自然界中的各种动物。在创作风格上，或具体或抽象，或圆雕或镂空，或独立或复合，或柱状或板状，尤其追求神韵与意境。人们称，红山文化是神秘的文化。红山文化玉器其朴拙的艺术造型，独特的琢磨工艺，扑朔迷离的涵义，正是红山文化的魅力所在。朴拙，并非不成熟的表现。恰恰相反，朴拙，正是造型艺术的高度集中和概括。简练的线条，质朴的造型所达到的正是它深刻的文化内涵与博大精深的艺术意境。红山文化对我国后来的玉器制作与发展，一直产生着深远的影响。 　　红山文化玉器，很少有实用器，大部分为祭器和用以辟邪佩器。这些被神化了的动物形玉，已不仅仅出于审美的要求，而是出于对神灵的崇拜期望。从红山文化遗址所发现的神庙与祭坛来看，红山先民已经进入一个全神的世界，神灵甚至无处不在。原始人类需要神灵，因为他们面对自然灾害束手无策。为此，他们将玉制成各种器物，倾注了全部希望与寄托，并为其注入灵魂与生命，以求得到众神的保护。 　　在红山文化玉器群中较多见到的是鸟形和兽形玉。这是因为先民们在大自然中发现了鸟类的神奇，鸟能够张开翅膀自由在天空中飞翔，能够博击风雨，能够飞跃高山大河，并能够在瞬间即逝，来也无踪，去也无踪。鸟的特殊功能，给人们带来更多的幻想。鸟的神奇首先成为红山先民最早发现的自由而神秘的崇拜物。先民们相信鸟可以传递天地间的“信息”，并能够给他们带来好运，甚至希望鸟能够将人死后的灵魂带到美好的地方或者能够得到再生，因此他们尊崇鸟为天神。 　　以渔猎为生的游牧民族，视动物为自己的生命，因为动物能够给他们提供足够的食物，能够为他们提供更好的生存空间。为此，先民们对动物寄予更多的期望，他们希望动物永远不要消失，而且永无休止的繁衍。因此将动物又尊崇为地神。 　　如果说红山先民对鸟的崇拜属精神寄托的话，那么对动物类更多寄予的是物质期望。天地之神的产生，客观反映出原始人类在恶劣气候条件下，所缺少的自救能力和由此而产生的极端恐惧心理，并试图在精神邻域和物质需求方面得到神灵的庇护。这种潜在的自我保护意识，是自然崇拜产生的重要原因。 　　红山文化中被称为勾云形器的“天地神佩”，大部分都是以几何图形抽象表现鸟与兽的复合体。鸟与兽结合是天神与地神的结合，是天公与地母的结合，同时又是男性与女性的结合。这种结合表达了原始、先民美好的意愿，并认为这种结合表达了原始先民美好的意愿，并认为这种结合更为神圣，其内在神力也更能超越其它一切。他们所致力追求和期待的是精神与物质方面的更加完美。为此，在各种宗教活动中，人们佩带和供奉这些神器，以表达对这些神灵的尊崇，并企盼自己的愿望得以实现。 　　红山文化中还有一种兽面人身形玉器，我们称其为“玉神祖”。“玉神祖”多头生双角，形象似牛。先民们认为，他们的祖先是由某种带角动物演化而来，并因此崇为神祖。他们甚至相信，祖先虽已不复存在，但他们的灵魂是永存的。他们自身的存在和所拥有的一切都是与祖先神分不开的，这就是祖先崇拜。祖先崇拜的原因，据弗洛伊德分析，认为应该源于梦境。神祖头顶之角，不但是神祖的主要特征，而且被认为是通天的法器，在某种意义上还象征着权力。在红山文化玉器中所见到的“角形器”多与祖先崇拜有关。其中我们通常所称“马蹄形玉箍”，其实也源于动物之角，从玉箍外部形象及内壁特征皆可认为取角之一段。因“马蹄形玉箍”多发现于墓中主人头部，被认为是所戴发冠。但从所见小如拇指，大到碗口箍形器分析，即为发冠也只是象征物，而并非实用器。之所以置于墓主头