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谈张爱玲及其作品中女性意识 　　摘要：张爱玲以女性敏锐的眼光与知觉，在其创作中塑造了众多的女性形象，同时也一直在为争取女性的独立而努力。本文从具体的文本出发分析了张爱玲她本人及其创作中传达的女性意识。她以自身生活经历为基础，揭示人性和社会中的丑恶。张爱玲对于人性的思考，两性的关系，两性生存的不同状态的揭示，在文学史和女性意识史上都有着非同寻常的意义。 　　关键词：张爱玲；女性意识；自我价值；原罪意识；精神归宿 　　中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）10-0000-01 　　张爱玲被称为中国现代文学史上的异数。她同同时代的其他女作家一样选择自传性的文体来进行女性写作的艺术尝试。她出身官宦世家，封建大家庭的生活给予她后来的创作积累了大量丰富的素材，又是一个直觉敏锐善于扑捉人性和心理的一个女性。对于女性的物化、对于旧社会贵族奢侈糜烂的生活她是深恶痛绝的，张爱玲的创作对于男权社会的主流意识形态也是一种有力的冲击。 　　一、张爱玲创作及其女性意识 　　女性意识是女性对自己生命本体的特殊性和本质性以及对女性作为人的价值的体验和认识，它是由女性自己拿起笔来以独特的话语方式向社会向文化向人性发言――“我手写我心”所高标独立的。[1]张爱玲正是站在这样一个高度，在其笔下的女性形象中传达着她的女性思想，为女性同胞寻找灵魂的归宿。与众不同的是，张爱玲并没有把她笔下的女性放在理想的彼岸，而是让她们在人生面前没有一个美好的人生和一个完整的灵魂。曹七巧、白老太太、曼璐、梁太太，这些耳熟能详的人物，她们的性格中无一不是有着不同的缺陷、变异、甚至丑恶。在张爱玲看来，女性如果不从自身出发，剔除深层意识中的污垢，改变性格中的平庸，就难以去追求独立的人格，也就不可能真正的解放自身，实现自我。张爱玲曾在《有女同车》中写到：电车上的女人使我悲怆，女人…女人，一辈子讲的 是男人，念的是男人，怨的是男人。永远永远。这是一种极为有力的缘分，是对于女性解放，女性精神独立的强烈的呼喊。外界的环境固然是女性自甘为奴的重要原因，但???性生生世世为男人哭泣，做男人牛马或者力争去做男人牛马，则是女性解放自身的障碍。另外，张爱玲的创作并非仅仅停留在讲述一个个悲惨的人生故事，对于长期生活在男性阴霾下的女性的依赖遵从，进行了深入的分析。女性伟大的神话被消解了。母爱不再是圣洁的，情爱不再是真挚的，为生存而苦苦挣扎的女性们，所有一切美好的因素不复存在。 　　二、女性自我认知价值的缺失： 　　张爱玲认为“在任何文化阶段中，女人还是女人”。在张爱玲的意识中，女性应该有着和男性一样的平等但不同的人生体验方式和独立的立场[2]张爱玲一直是从对于女性本体的关照出发的，她一直强调不应该以女性外在的社会认同与否为最终的目的。她自身的创作也一直是这样的，着眼于女性自身的饿性格悲剧和人性的堕落，从此来突破女创作的屏障。 　　传统作品中，女性或作为男人的依附品而出现，或以具有男子气概大气无私的形象而存在。而在张爱玲的笔下，女性却是作为一个个活生生的世俗世界上的不完美的独立体而存在。当新文学作家不约而同地把小市民作为讥讽、批判过的对象时，张爱玲却扛起小市民的旗帜，把对人性的彰显定格在普通人身上。[3]她对于女性的塑造很多时候不是从美的角度，而是从丑的角度来揭示她们的生存境况，揭示她们精神上的匮乏，灵魂上的丑恶之处。她们并非是男人的工具，也不是完美无瑕的神仙似的人物。她们有悲有喜，有愤怒有奉献有自私。张爱玲在她的作品中对于母亲形象的塑造便是很好的例子。 　　《沉香屑。第一炉香》中葛薇龙实际上从到姑妈家里便开始了她的蜕变。她对自己的衣着形象不满意。当梁太太以她为诱饵来吸引年轻男子的时候，她明明是心知肚明的，却只是毫不在意。她的虚荣心使得她一步步她姑妈的棋子，那些男人的掌中玩物。她几乎是没有意识到她的虚荣心给了那些罪恶的男人机会，她甚至忽视了她作为一个人的存在。中国女性骨子里的奴性意识并没有随着新时代的到来而消亡殆尽，无论是接受过新思想的女性还是传统的旧女性，她们都没有办法彻底摆脱男性的控制。张爱玲对于女性依附于男性的劣根性的发掘一直尖刻而深邃的。 　　三、女性原罪意识的根深蒂固： 　　女性的自省是张爱玲对于女性精神层面的挖掘，也是她对于女性人性的深思。“一部真正优秀的作品，一定要有一种比较深沉的思想与深邃的人性内容来支撑，要有一种或历史或哲理的深度，对于女性作者来说，不管你面对心灵的，还是面对现实的，是面对人生活的，还是面对公共生活，是面对“小我”的，，，或者是上述二者之胶合，都必须追求一种深邃的精神世界。”[4]对于人性的探讨是历来作家永恒的话题，在揭示人性上，张爱玲更是锋芒毕露的。 　　曹七巧就是一个例子。她年轻时泼辣开朗，长大后却命运多