秩序井然的意思：《灵枢经·九针十二原第一》说解 秩序井然的意思.doc

秩序井然的意思：《灵枢经·九针十二原第一》说解 秩序井然的意思 话题：秩序井然的意思 心理测试 心理素质 骂人的话 学术论文 针刺 一点说明：三年前我曾在本坛《岐黄密室》版块发过一个类似的帖子，当时的感觉还是蛮不错的，然而三年过来，认识难免又有所提高，现在发现其中许多的错误之处，读来令人羞愧。本想用编辑功能修改，然而时间太长了，编辑已不能使用，故而另贴发表。希望斑竹和网友理解，并提出宝贵意见。《灵枢经·九针十二原第一》说解古人著述概以文言，文言与白话相比，有文字精炼、言简意赅的特点，而且越是古老的文言越是精炼，及至古奥艰涩，则字字珠玑，句句箴言，故读古代典籍须平心静气，审慎钻研，字斟句酌，反复推敲，务使义理顺畅，幽明契合，庶乎心领神会，悟得个中精妙，苟若性情毛噪，浮皮潦草，走马观花，囫囵吞枣，必然牵强附会，曲意穿凿，非徒自欺，亦且欺人，此学者之大忌也。这是我的一点切身体会，权作为序言。原文：黄帝问于歧伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税，余哀其不给，而属有疾病。说解：就说这第一句话，如果按历代学者的诠释，似乎也能明白个大概，不过是一句开场白而已，平平淡淡，空洞泛泛，没有什么特别的意境。然而仔细思忖，则大有深意在焉。首先，最起码，类似这种言论，就相当于反动口号，在当时的语境下，不啻于晴天霹雳一般，具有振聋发聩之震撼力。你看，他竟然一语挑明：百姓的疾病都是官府收敛租税所致！明确表达出对官府的强烈不满。那么，第二点，毫无疑问，说这种话的人绝对不可能属于上层官僚阶级，因为他的立场完全站在了底层民众一边。也就是说，《黄帝内经》虽然以黄帝与大臣对话的形式写作，但仅仅是假托，而作者的真实身份却是社会底层的普通百姓，故而顶多是江湖市井的民间医生，连宫廷御医都不可能。我们知道，假冒身份的人其实很难遮掩，因为在不经意地言谈举止中总会暴露出来，而作者说的第一句话就彻底暴露了原形。如果统治者真的把万民当做襁褓中的子女般关怀疼爱，那么请问：天底下有朝未成年子女收取租税的父母么？再者，既然统治者的生活仰赖于百姓缴纳的租税，那么请问：到底是你养活百姓，还是百姓养活你呢？因此，第三点，所谓“余子万民，养百姓，而收其租税”的说法，其实是非常荒唐的笑料，就类似现代网络上对贪官的调侃和恶搞，那是作者在讽刺和揭露统治者的丑陋、虚伪和贪婪。最后，第四点，其实这句话的重点还在后半部分，即“收其租税，哀其不给，属有疾病”，而关键词是“不给”。作者的本意是：充足的营养是维持人体健康的基本条件，营养不良则是引发疾病的首要因素，而官府收缴租税的直接后果就是造成百姓不能自给，百姓不能自给的直接后果就是吃不饱饭，长期吃不饱饭的直接后果就是无法获取充足的营养，于是便因为营养不良而导致了各种疾病。“属”的本义是连续，在这里是形容从租税到不给再到疾病之间的因果链条。因此，按照作者的描述，归根结底，导致百姓疾病的罪魁祸首就是统治阶级的横征暴敛。《内经》作者当然明白，疾病的发生肯定还有自然方面的原因，然而其之所以把矛头指向官府，只能是因为食物短缺营养不良乃为当时社会的普遍现象，因此也是影响大众健康的主要原因，而自然的致病因素在当时只占次要。《内经》作者的立论宗旨就在于追本溯源，抓主要矛盾，故其第一篇文章就名为《九针十二原》，则开篇的一声断喝即点明疾病产生的主要根源，也正好合乎直奔主题、开门见山的特点。明确这第四点对于学习《内经》至关重要，因为《内经》生理学的核心就是一个“气”字，而“人气”的主要来源就是食物。《五味》：“故谷不入，半日则气衰，一日则气少。”《平人绝谷》：”故平人不食饮七日而死者，水谷精气津液皆尽故也。”所以，在《内经》作者看来，食物就是人的生命之本、健康之源，则食物短缺就是致病的根本原因，故而才有“五脏六腑皆禀气于胃”以及“原气理论”等等一大堆说辞。原文：余欲毋使被毒药，无用砭石，欲以微针，通其经脉，调其血气，营其逆顺，出入之会。说解：古人所谓“毒药”，乃是泛指治病的药物，就相当于现代的“化疗药物”这个概念。最初，上古之人，茹毛饮血，民智未开，当时流行的世界观是，万物有灵，故疾病都是由自然界的魑魅魍魉附体作祟所致，而欲驱杀附体之邪怪，除了诅咒祈祷(实则听天由命)之外，就只能以毒攻毒了。所以，上古之人并没有“补药”这个概念，凡用来治病的药物必带有一定的毒性，或者，凡能够使人中毒的动植物，都可以当作治病的药物来用。《尚书·说命篇上》：“若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。”就是说药攻人疾，必先使人昏聩眩晕（其实那是大脑中毒的表现)，乃得瘳愈。《淮南子·修务训》：“神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，一日而遇七十毒。”是说他一天之内发现了七十种药物。然而以毒药治病，其实是以人的健康为代价，做孤注一掷，则即使终获病愈，对人体健康的损害也必然是非常明显的，因中毒而致残致死的事情，势必