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要有让人眼睛一亮材料 　　本专题与苏教版《普通高中课程标准实验教科书?语文?必修四》“我有一个梦想”专题相对应。 　　【专题解说】 　　《考试大纲》中的“发展等级”对文章提出了“丰富”这一评价标准，有四个评分点：材料丰富、论据充实、形象丰满、意境深远。在平时的议论文写作中，特别是在考场议论文写作中，很多同学喜欢说大道理、喊口号、贴标签，把哲学原理和辩证法的术语搬出来，因而面目可憎，拒人于千里之外。 　　好的议论文，一定要有让人眼睛一亮的材料。那么什么样的材料会让人眼睛一亮呢？ 　　首先，必须是鲜活的。在本专题《拿来主义》这篇文章中，作者在批判“送去主义”时，就用了一组鲜活的事例： 　　中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 　　在开头这段文字中，送古董到巴黎去展览、送古画和新画到欧洲展览、梅兰芳去苏联演出就非常鲜活，很有时代性。 　　其次，必须是典型的。材料只有典型，才有说服力；不典型的材料，不会也不可能让人信服。邓拓先生有篇文章题目叫《人穷志不穷》，就提到了宋代陈师道的例子： 　　至于宋代诗人陈师道的诗，虽然也用了“人穷令志短”的句子，这却完全不足以证明陈师道的真实思想。 　　谁都知道，陈师道本人是很有骨气的。他从小就表现了坚苦顽强的精神，勤奋力学，后来因为不满于王安石的经学理论，坚决不肯应试。苏东坡推荐他为徐州教授，后来被召为秘书省正字。《宋史》写他“高介有节，安贫乐道”，年纪不到五十岁就死了。 　　他是怎么死的呢？原来他平日非常贫苦，冬天没有棉衣。有一次参加郊外祭祀，刚好是冬天。他的老婆给他借了一件棉衣。他知道棉衣是从一个姓赵的家里借来的，而他又很讨厌那姓赵的，就坚决不肯穿，终至受冻而死。 　　我们虽然不能认为，凡是贫穷的人，就一切都好；但是，贫穷的人如果是勤劳的、正派的，而且是有骨气的，那末，这些好样的就值得我们学习。 　　事例运用得十分典型，进一步强化了安贫乐道的精神境界，让我们既长了知识，又悟出了道理，这才是材料运用的最高境界。 　　最后，必须是切合的。事例再鲜活，再典型，也必须是切合的，是恰当的，是能够证明观点、说清道理的。否则，就是文章的赘疣，难看而多余。 　　有这么一则材料： 　　刘石庵是清乾隆年间的书法家，他能集各家之长而又自成一体，形成了丰腴厚重的独特风格。刘石庵有个学生，是另一位书法家翁方纲的女婿。翁讲究“笔笔有来历”，写字处处以古人为典范，不像之处，便认为是败笔。当他的女婿问他对刘石庵的书法有何看法时，翁方纲不以为然地说：“去问问你老师哪一笔是古人的？”他单纯憨厚的女婿没注意这句话的挖苦口气，真的去问老师刘石庵，刘沉吟了一会儿，说道：“你回去问问你岳父，哪一笔是他自己的？”这针锋相对的质问，表现了两位书法家不同的艺术见解。 　　“运用之妙，在于一心。”这个材料很好，关键是我们怎么用，用在什么地方，用多少。 　　有个考生在《垒高自己》为题的作文中是这样用的： 　　垒高自己，还要有所创新。 　　清代乾隆年间，有两个著名的书法家――刘石庵和翁方纲。翁方纲极认真地模仿古人，讲究每一笔、每一画都酷似前代的人。刘石庵则正好相反，不仅苦练，还要求每一笔、每一画都不同于古人，讲究自然。有一天，这两位风格不同的书法家碰到了一起。翁绍纲有些嘲讽地对刘石庵说：“请问仁兄，你的字哪一笔是古人的？”刘石庵却并不生气，相反还笑眯眯地反问了一句：“也请问仁兄，你的字究竟哪一笔是你自己的？”翁绍纲一听，顿时张口结舌。没有创新精神就只能墨守成规、因循守旧。有了创新，人类社会才能生生不息，才能不断发展进步。 　　【真题演练】 　　简单，可以是生活的简单，头脑的简单，表面的简单，内在的简单等。简单，也是许多现代人的生活理念。 　　请以“简单”为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体不限。 　　【写作提示】 　　简 单 　　我们需要简单，尤其是生活在这样一个物欲横流的时代里。 　　如何追求简单？这是个关键却又难以回答的话题。你可以登上无人岛，与人类社会断绝来往，做一辈子的野人，不上QQ，不吃方便面；你遁入空门，做个大隐，也未尝不可。《红楼梦》里那位聪明机智、相貌清秀的柳二哥，还不是“斩断三千烦恼丝”被跛足道人“拐了去”？说到这儿，不得不谈谈弘一法师，或者你更熟悉他的另一个名字――李叔同，我们可以通过丰子恺先