专题四领悟人真谛创造人生价 [教学目标] 帮助大学生正确认识人的本质和.doc

PAGE PAGE 21专题四 领悟人真谛 创造人生价[教学目标] 帮助大学生正确认识人的本质和人生价值,提高对于自身生命真谛的认识，从而用正确的人生观、人生价值观指导人生实践。[教学重点] 马克思主义关于人的本质的理论；人为什么活着；[教学难点] 什么样的人生才是有意义的人生？[教学方法] 课堂讲授与讨论、案例教学、问卷调查、活动教学[教学用时] 6学时[教学过程]导课：案例：苏格拉底之死思考：你如何看待苏格拉底的死亡？学生讨论：教师总结：引出新的专题人的生命如何才有意义，这要看你如何对待人生。人生的价值到底为何？要正确揭示这一问题，首先要对人的本质有一个认识。 一、人是什么（关于人的本质的各种观点）事实上，关于人的本质问题的探讨由来已久。在中国古代，远在传说中的炎帝、黄帝时代，就有人试图回答“人是什么”的问题。《黄帝》中写道：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚(yi)而趣者，谓之人。” 而在西方，关于“人是什么”的问题的探讨可以追溯到古希腊时期，这就是我们在前面的课堂上讲到的以“人”为谜底的“斯芬克斯之谜”。苏格拉底说，人是理性的动物。可以说，人性问题自古就受到重视。1、春秋战国时期，中国法家思想鼻祖韩非子就曾提出：“凡治天下，必因人情”。为什么呢？因为“人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用，则禁令可立”。2、文艺复兴时期英国伟大的剧作家莎士比亚，我们比较熟悉的是他的四大悲剧（《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》）。哈姆雷特作为莎士比亚笔下的一个人物，莎士比亚也曾借他的口对人性加以了颂扬：“人是多么了不起的一件作品！理性是多么高贵！力量是多么无穷！仪表和举止是多么端整，多么出色！论行动，多么像天使！论了解，多么像天神！宇宙之华！万物之灵！”3、可是，人性难知。北宋文坛领袖苏轼就说过：“人之难知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。”人的诚府之深不足以用江海来比，人心之险恶不足以用山谷来比，人之变化不足以用浮云来比，这就是我们平常所说的：‘人生如浮云’。 = 4 \* GB3 ④但是，要待人处世，总难免要了解人性，有一句话叫‘知己知彼’。《红楼梦》里面还有一句话，叫：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。那么，关于人的本质有哪些观点呢？第一，性善论孟子认为，人皆有天赋良心，包括恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，它们是仁、义、礼、智的根源。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。他说：“仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之也。”也即，人性本善。孟子的性善论，通过后来《三字经》的通俗化而广泛传播。如，“人之初，性本善。性相近，习相远。”我国佛教受‘性善论’很大的影响，比如，“我佛慈悲”。第二，性恶论荀子认为，人皆好利恶害，必然要与他人抢夺争斗，导致伤害残杀。为避免这种情况发生，为保障秩序，就要制定法律，规范人的行为。他的两个学生韩非、李斯将这种观点发挥到了极致。后来就有了一句俗语，“人不为己，天诛地灭”。那么，关于性恶论观点的表达有很多。比如，英国哲学家霍布斯说：“人对人是狼”、“几何公理要是违背了人们的利益，也会遭到反对”。法国哲学家萨特说：“他人就是地狱”。萨特很有个性，1964年瑞典皇家学院决定授予他诺贝尔文学奖。诺贝尔奖，多少人梦寐以求的，但是萨特拒绝了。那么，关于性恶论还有一些代表性的观点。比如，人性自私论。意大利政治学家马基雅维里认为：人性是自私的，权力欲和财富欲支配着人的行为。为满足这些欲望，人皆不择手段。另外，基督教认为，人原本就是有罪的。为什么人生而有罪？这要怪罪于上帝创造的人类始祖亚当和夏娃，他们偷吃了善恶树上的智慧果,做了错事,因而被罚下尘世,连及子孙。基督教认为，人性中的罪是一切不义和不幸的根源。很显然，基督教的原罪说也是以性恶论为根据的。第三，亦善亦恶论西汉时期哲学家董仲舒提出“天人感应”论，认为人间的一切都根源于天，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。而“天有阴阳之施，身亦有贪仁之性”。（贪，自私；仁，利他。）隋唐时期，韩愈提出了“性三品”说，他把人性分为上、下、中（善、恶、中）三等。宋元至清代中期，张载提出“性二元”说，他认为人性可分为天地之性和气质之性两种，天地之性是善的来源，气质之性是恶的来源，但气质之性是可以通过教育而改变的。 = 4 \* GB3 ④英国哲学家休谟，说：“仁慈的确是存在的，不论它是多么的少。……在人性中，除了狼的凶残，蛇的歹毒，总还有鸽子的善良。”第四，性无善恶论美国心理学家华生：人的一切品性都是通过条件反射，后天习得的。因此教育是万能的。第五，马克思指出，人的本质是一切社会关系的总和。如何理解马克思关于人的本质这一科学论断呢？最根本的一条就是，人的本质是由社会关系决定的，人的本质属性是社会性。国外有几起狼孩、