第七周_再现与表意实践一_TheWorkofRepresentation_1~3节_佩.DOCVIP

The Work of Representation 表徵的運作 Stuart Hall 斯圖爾特．霍爾 第一節 表徵、意義與語言 1.1 建構意義，表徵事物 表徵~是通過語言而生產意義。 表徵系統~並非由單獨的各個概念所組成，而是各個概念之間的組織、集結、安排、分級，進而建立複雜的聯繫之各種方法。例：飛機與鳥… 兩個表徵系統，讓我們得以聯繫：腦中的概念外部的語言(1)能夠讓我們指稱、共享、交流頭腦內部外部各種類事物的概念與形象之 語言系統(2)其他感受到的模糊抽象的諸概念或心理表象之概念圖 差不多相像~我們以大致相似的方法解釋世界，建立一種可分享諸意義的文化，並因而建構一個我們共同居住其間的社會之世界。也因此”文化”有時被定義為”共享的意義”或”共享的概念圖”之原因。 在”表徵”與”共享交流”之間的工具：通用的語言，讓我們能將我們的諸概念與觀點，連同一定的書寫語詞、講話的聲音或視覺形象相連繫。而這些書寫語詞、講話的聲音或視覺形象之總的術語為符號(Signs)。 語言，是以一種非常概括與廣義的方式運用。除了特殊的書寫或口語系統之外，各種視覺形象、或其他常規意義的表情、姿勢、服裝、信號燈、甚至“音樂”均然。 霍爾的分析意義模式，常被描述為一種”語言性”事物，此屬於社會科學與文化研究中的”語言學導向” (the linguistic turn) 各種”事物”概念”與”符號”之間的聯繫，是語言中意義生產的實質所在，而將此三要素連結的過程，即稱為表徵Representation 。 1.2 語言與表徵 這些書寫語詞、講話的聲音或視覺形象之總稱~符號~即便再如何相似也還是符號，他們所含的意義，要能共享交流就必須”被解釋” 解釋的途徑：將實際物件及其概念圖，與一個具某些相似性的符號相連繫的語言系統，並確保我們都是以相同的方是在閱讀該符號。例：羊...... 視覺符號(亦被稱為肖像符號iconic signs)--形式上有相當確定的相似性、索引符號(indexical sign如書寫與言說符號)--與所指稱事物沒有明顯關聯例：tree(英) arbre(法)...  1.3 共享信碼(code) 意義是由表徵的系統所建構而來的，人為而非自然的產物。是由信碼所建構確立的。 我們可就共享的概念圖、共享的語言系統，以及駕馭二者間的的轉化關係之各種信碼，而思考其文化內涵。 信碼，使我們所說和所聽的可理解性成為可能，並且在我們的概念與語言之間，建立起可轉換性。這能使意義得以在一種文化內有效傳播。 這套社會慣例的產物，通過時間達成了一個未成文的協議，一種存在於各不同的語言、各確定的符號，將代表或表徵了各個確定的概念，因而形成他們的未成文的文化契約。透過學習，使得生物學的個體成為文化的主體。 文化乃我們所共享交流的意義所建構而成--透過慣例、語言等信碼的運作。 我們似乎都被我們的文化觀點或思想形式鎖定，而語言是我們認識概念世界所擁有的最好線索。 意義並不存於事物之中，而是被建構的、被產生的。即意義是指意實踐(a signifying practice)的結果，使事物具有意義的實踐過程之產物。 1.4 表徵的理論 三種表徵意義途徑的理論：(1)反映論途徑(模仿論) reflective approach 再現(2)意向性途徑(完全私人的語言表達自己) intentional approach 意欲的 依照作者或說者的意向推論(3)結構主義的途徑constructionist approach 1.5 交通信號燈的語言 意義，是因”關係”的建構而定 1.6 表徵是經由語言對意義的生產，意義是被”表徵”的實踐與運作而產生。  第二節 索緒爾(Saussure)的遺產 2.2 索緒爾模式的批判 成就 關注一個社會事實的”語言”本身 關注表徵自身的進程 關注語言實際運作的方式(language/parole signifier/signified) 關注語言在意義生產中所扮演的角色 受批判點 其著作只聚焦在符號(sign) 的signifier/signified) 兩方面，卻忽略此二者的關係如何作用於”指稱” (reference)的目的。即所謂的”意指作用”應包含”意義”與”指稱”。但他強調了前者而忽略了後者。 他總是關注語言的形式 (即語言的實際運作的方式) ，雖有利於精緻研究語言本身，但忽略了語言可做為”觀察世界”的透明窗口。他少著眼於語言中互動的、對話的特徵，因而未提及“不同狀態和地位”的說話者的?語言權力?問題 給自己的提醒：Saussure：Language/signifier/signified Barthes：signifier/sign