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夸美纽斯大教学论副标题现实意义 　　夸美纽斯(Johann Amos Comenius,1592-1670)生活于17世纪,是欧洲封建社会开始解体、资本主义逐渐形成的时代。夸美纽斯是中世纪的最后一位教育家,同时又是近代最初的一位教育家。建立了自己的教育思想体系,启迪了现代世界教育革新运动,被誉之为“现代教育之父”。 　　《大教学论》(Magna Didactia)是夸美纽斯在教育理论方面的代表作,夸美纽斯的全部教育思想都不过是《大教学论》中表达过的基本观点的进一步发挥和应用。《大教学论》体现了夸美纽斯在教育史上的许多首创性思想,是人类历史上第一部系统的、专门的教育理论著作,为近代教育学的建立和发展打下了良好的基础,后来被教育理论界看做是近代教育开始的标志。 　　夸美纽斯在《大教学论》副标题中明确指出:大教学论将阐述“把一切事物教给一切人的全部艺术”。他强调教育应普及到每一个人,指出“所有城镇乡村的男孩和女孩,不论富贵和贫贱,都应该进学校”,将初等教育普及到手工业者、庄稼汉、脚夫和妇女。他批驳了贫苦儿童不能受教育、天资迟钝的儿童不能受教育的论调,指出事实上智力极低的人犹如生来便没有手脚一样,最极其少见的,而肯定了一切人受教育的必要性和可能性。他满怀信心地说:“我们差不多找不出一块模糊的镜子模糊到了完全反映不出任何形象的田地,我们差不多找不出一块粗糙的板子粗糙到了完全不能刻上什么东西的地步,即使找到了,镜子还可以先擦干净,木板也可以刨平。”“同样,假如教员肯充分卖力气,人们是可以琢磨好的”。夸美纽斯关于普及教育和扩大教育对象,实现教育民主的思想是非常进步的。这种思想的进步意义尤其体现在它的人人都有平等的受教育的权利,这种思想对今天的普及教育工作,仍有一定的指导意义。 　　 　　一、关于“一切事物” 　　 　　夸美纽斯因他的“泛智论”而著名,他说:“我们希望有一种智慧的学校,而且是全面智慧的学校,即泛智学校,也就是泛智工场。在那里,人人许可受教育,在那里可以学习当前和将来生活上所需要的一切学科,并且学得十分完善。”虽然说这是夸美纽斯的一种空想,但是却体现了他崇尚理性与对于理性力量的无穷乐观的信任。在《大教学论》的著述中,夸美纽斯详细阐述了他的人性观“人是造物主中最崇高、最完善、最美好的”,因而他应当成为理性的动物、一切造物的主宰和造物主的形象和爱物。夸美纽斯区分了理性与感官,首先确定了理性的作用,理性以感官为基础,感官从属于理性,是理性统治外在世界的工具。通过感官接触外在事物,人发展的可能性就被找到了。怎样使其发展呢?夸美纽斯又提到了和谐教育,走中道之路。即热切期望所有的人都能受到完善的教育,使之得到多方面的发展,成为和谐发展的人。强调“人的本身,里外都是一种和谐”,人在身心各方面都存在着和谐发展的因素(“种子”),教育就是要使这种因素真正得以发展。教育的目的,就是要从知识、道德、身体和艺术等方面去全面发展人,从而实现个体与社会的和谐。 　　我们现阶段实施的义务教育应该是一种全人教育,一种社会公民教育。教育的目的应该是每一个社会公民具备最基本的、系统的、全面的科学文化知识,1985年5月27日《中共中央关于教育体制改革的决定》指出:义务教育,即依照法律规定适龄儿童和少年都必须接受国家、社会、家庭必须予以保证的国民教育。它为现在生产发展和现代生活所必须,是现代文明的一个标志。因此在我们的教育教学中,我们应该把与学生生活、学习、做人、将来工作和服务社会所需要的一切知识,教给学生,不仅应该教给学生知识,而且更应该教给学生获取知识的方法。我们应该坚决反对那种把小学和初中办成高中的“预备班”,反对那种从义务教育阶段就一切为了高考,而对那些高考不考的内容和科目不被重视的主张和做法。 　　 　　二、关于“一切人” 　　 　　夸美纽斯主张社会上各个阶层的人都有权享受教育,“不独有钱有势的人的儿女应该进学校,所有城镇乡村的男孩和女孩,不论富贵贫贱,都应该进学校,”他将初等教育普及到手工业者、庄稼汉、脚夫和妇女。“拉丁语学校也不应当限定只有富人、贵族和官吏的子弟才能入学”。 　　对于为什么要实行义务教育,法国18世纪资产阶级革命的前驱,启蒙思想家、教育家卢梭是这样认为的:“只有各阶层的人民不会因缺乏必要的知识而落后于其他人民,革命变革所取得的进步才能得以维持和发展。承认上述各点,一切都要依靠国家所给予的正当的教育。” 　　实现真正意义上的义务教育也是马克思主义者的教育信念之一。在《共产党宣言》里,马克思主义创始人提出“对一切儿童实行公共的和免费的教育”。恩格斯在《共产主义信条草案》中明确指出;“只有在机器和其他发明有可能向全体社会成员展示出获得全面教育和幸福生活的前景时,共产主义才出现”,主张在向共产主义目标过渡时期应该使“所有的儿童,从能够离开母亲