憨墨厚彩写田园-试析王憨山艺术风格的形成.ppt

王憨山的花鸟画，远接明清徐青藤、金冬心和八大山人，近宗吴昌硕、齐白石、潘天寿文人画一系。他不仅师其绘画，还师其精神；经过潜心钻研前辈大师的传统文人画艺术，在此基础上进行创新求变，形成自己不同于他人的独特风貌。这也正体现了湖湘文化吐纳百川、综合求新的特点。 4．1 收拾春光在一壶——兼收并蓄 4．1．1 永结“冬心” 王憨山把金农当作自己精神上的知己，毕生致力于中国文人画的创新。金农自号“冬心”，梅花就像冬天的心，同心就此永结。 王憨山画的梅花既有金冬心古拙高雅之文气，有赵之谦宽博淳厚之意趣，又有潘天寿霸悍奇险之霸气，还有他自己质朴清新之猛气，可谓集百家之长而自成一貌。 * 憨墨厚彩写田园 ——试析王憨山艺术风格的形成 论文依据： 英国美术史论家E.H.贡布里希 的情境逻辑理论。 王憨山艺术风格、艺术生命与湖湘文化密切的内在联系： 王憨山从艺生涯 王憨山性格特征 民间木刻版画的影响 传统文人画的影响 湖湘文化的积淀 王憨山的艺术风格： 土气 大气 才气 文气 形成原因：湖湘文化中精英文化与通俗文化 的融合交互影响。 论文意义： 为当代中国画家寻找出可借鉴 的因素。 为当前的中国画艺术创作提出 一些探索性意见。 引 言 第一章 鱼为奔波始化龙——从艺生涯 第二章 假尔丹青写性天——性格凸显 第三章 无心插柳柳成荫——版画影响 第四章 尽唤山人入座来——文化积淀 第五章 剖破藩篱即大家——独步画坛 结 语 论文结构： 王朝闻：“你们湖南出画家。不能说你比齐白石高，也不必说齐白石比你高。每人有每人的长处。各人发挥各人的长处。” 张仃先生：“我观王憨山的画，谓其有‘四气’。一是土气。他自号‘田园宰相’，扎根乡野，作品满溢泥土芳香；二是文气。‘六分读书’的努力，使他的诗文书法同画一样粲然可观，升华了篱落池塘的小天地；三是才气。造型的奇拙，构图的惊险，入骨三分的神情刻画，表现了画家的才情和修养；四是大气。开张胸臆，刚健清新，小题材画出大气象。这‘四气’，当是中国画至为宝贵的元气和真气……”。 引 言 贡布里希在《理想与偶像》中谈到：“构成历史的是一个个具体的人。这些个人的生存情境可能把他推向某种制像 活动，并且在那种活动中不断地调整着他和制像任务所提 出的各种要求之间的关系，而正是那些要求决定了艺术的 功能和面貌也最终创造了艺术。” 任何事物的产生一般都有一个情境，一个人艺术风格的形成和他的人生经历、从艺生涯分不开。笔者与王憨山先生是同乡，仅距百里之遥。公元2007年7月21日，艳阳高照，夏日炎炎，赶往憨山老家做调查研究，对他的夫人谢继韫女士、长子王雪樵先生及生前好友朱剑宇先生作采访，获得一些真实可靠而又弥足珍贵的第一手资料，深入了解他鲜为人知的一面。 在调查分析中，有几点引起了笔者的研究兴趣： 一、王憨山自小生活的环境、积极求学的经历以至于性格的形成都有湖湘文化的影响。 二、王憨山长期在文化馆从事群众文化艺术工作早年搞过木刻、幻灯片的创作，由于宣传、工作的需要，必须借助人民喜闻乐见的民间木刻版画的手法来完成，不得不向民间学习，向生活学习，无意识地受了湖湘民俗文化的影响。 三、王憨山毕生致力于中国花鸟画的创新，积极向金农、齐白石等大家学习，师其心、师其神；在内容、形式上有意识地从民间汲取新东西，在作品意境蕴涵上提升文化品位，自觉接受湖湘通俗文化与湖湘精英文化的陶染。 目前学术界对王憨山艺术风格与湖湘文化的研究已初见端倪，但其研究尚属初期探寻阶段。 1．1 越过洞庭路八百——积极求学（1924～1948） 1．2 人间正道是沧桑——潜心修炼（1949～1979） 1．3 自醉山居蔬食饱——复归田园（1980～1986） 1．4 大鹏一日同风起——得道出山（1987～2000） 第一章 鱼为奔波始化龙——从艺生涯 对王憨山的从艺生涯划分阶段并加以综述，对了解他一生确有必要。它可以使我们较为清晰地把握王憨山思想、学术、艺术道路发展的轨迹，从而较为准确地揭示湖湘文化对王憨山艺术风格形成的影响。