论北朝慈善事业.docVIP

PAGE PAGE 8论北朝的慈善事业周兆望，蔡定益** 作者简介：周兆望（1944年--），男，湖南祁东人，教授，从事中国魏晋南北朝史研究；蔡定益（1976年--），男，江西安福人，2002级中国古代史研究生，从事中国魏晋南北朝史研究。（南昌大学 人文学院 历史系，江西 南昌 330047）摘要：北朝的慈善事业比之前代得到进一步的发展，这在官方、民间和佛寺慈善活动三方面均得到体现。该时期官方慈善事业呈现出在地域、在时间上的不平衡性和总体上十分活跃的若干特征。佛寺慈善事业具有和官府关系密切、出现了佛寺慈善机构以及相对前代和南朝更为兴盛几个特点，这些特点对后世产生了深远影响。该时期慈善事业对保持社会稳定、促进经济和文化的发展有一定的作用。关键词：北朝；慈善事业；发展；特点；作用在民本主义思想和儒家仁义学说的影响下，中国自古以来从官方到民间都存在着较为活跃的慈善活动，到北朝，随着佛教的盛行，慈善事业得到了进一步的发展，并呈现出若干新的特点。该时期是中国慈善事业史上的一个重要阶段。一 慈善诏书和官方的慈善活动早在两汉和魏晋时期，历代皇帝即颁布了一些慈善诏书，并主持了若干慈善活动。北朝继承了前代的传统，官方慈善事业有了进一步的发展。北朝的帝王对救济民众的慈善事业都较为重视，先后颁布了大量慈善诏书，这些诏书又以北魏居多。该时期皇帝一般在以下几种情况下颁布此类诏书：一是新皇即位，册封太子、皇后或王侯等喜庆大典时；二是发生水旱等自然灾害时；三是皇帝巡游时。根据《魏书》、《北齐书》和《周书》的记载，现将在各类情况下发布的慈善诏书的数量列表统计如下：喜庆大典水旱灾害皇帝巡游其它北魏771910东魏11西魏北齐2北周2121总计1282112帝王在新皇喜庆大典时颁布慈善诏书，以示与民同庆，同时彰显其德义。如北魏太和十七年（493年）秋七月癸丑，因皇太子立，孝文帝下诏“赐民为人后者爵一级，……鳏寡孤独不能自存者，人粟五斛”［1］（卷7下，《高祖纪下》，172页）。延昌四年（515年）正月丁巳，孝明帝即皇帝位，九月乙巳，皇太后亲览万机，诏曰：“……孝子、顺孙、义夫、节妇，表其门闾，以彰厥美。高年孤独不能自存者，赡以粟帛。……”［1］（卷9，《肃宗纪》，222页）又如武定八年（550）五月戊午，北齐文宣帝即皇帝位，下诏：“其百官进阶，男子赐爵，鳏寡六疾义夫节妇旌赏各有差。” ［2］（卷4，《文宣纪》，50页）在水旱等自然灾害时，亦发布了一定数量的慈善诏书（政府对民众的赈灾措施不在本文的论述范围之内）。需要说明的是，该时期帝王受儒家天人感应学说的影响，认为发生自然灾害是上天对皇帝德义不足的警告，于是屡下罪已诏，表示内疚反省，要实行种种仁政，其中也包括对鳏独困穷等人的慈善救济。如北魏正始元年（504年）六月癸巳，由于京师发生旱灾，宣武帝下诏自责：“朕以匪德，政刑多舛，阳旱历旬，京甸枯瘁，在予之责，夙宵疚怀。” ［1］（卷8，《世宗纪》第197页）并要求有关官吏做好六项善政，其中一项即为“鳏寡困穷，在所存恤” ［1］（卷8，《世宗纪》，197页）。正光二年（521年）又发生旱灾，孝明帝在七月癸丑的诏书中，首先表示了一番警惧自责的话后，也要求有关官吏做好包括赈济鳏独困穷在内的六项善政。［1］（卷9，《肃宗纪》，232页）该时期更多的慈善诏书是在皇帝巡游时下达，仅据正史记载竟达21次之多。如北魏天兴元年（398年）正月，道武帝巡幸真定、高邑等地，“遂幸于邺。民有老不能自存者，，诏郡县赈恤之” ［1］（卷2，《太祖纪》，31页）。太和十九年（495年）夏四月庚子，孝文帝“幸彭城。……孤寡老疾不能自存者，赐以谷帛”。六月壬子，“诏济州、东郡、荥阳及河南诸县车驾所经者，……孤老鳏寡不能自存，赐以谷帛” ［1］（卷7下，《高祖纪》，177页）。又如北周宣政元年（578年）八月壬申，宣帝行幸同州，“诏制九条，宣下州郡：一曰，决狱科罪，皆准律文；……九曰，年七十以上，依式授官，鳏寡困乏不能自存者，并加禀恤。” ［3］（卷7，《宣帝纪》，116页）一般而言，皇帝在巡游时所发布的慈善诏书多针对的是巡幸所经的具体地域。北朝各政权开展了广泛的慈善活动，主要有济贫、恤老、施医舍药、施棺代葬、赐鳏贫者妻、救济囚徒等种类和形式，详述如下：济贫。试举数例：北魏永兴元年（409年）十月，明元帝“诏郑兵将军、山阳侯奚斤巡行诸州，问民疾苦，抚恤穷乏。” ［1］（卷3，《太宗纪》，50页）皇兴元年（467年）秋八月戊申，皇子宏生，献文帝在该月下诏：“赐六镇贫人布，人三匹。” ［1］（卷6，《显祖纪》，128页）延兴三年（473年）三月壬午，孝文帝下诏：“诸仓囤谷麦充积者，出赐贫民” ［1］（卷7上，《高祖纪上》，138页）。北周建德六年（577年）五月，周武帝平齐，为表示去侈从俭，诏令将京师