范氏世家现实意义稿.docVIP

PAGE PAGE 12关于“南通范氏诗文世家”文化现象研究现实意义的思考据北京图书馆所藏的《范氏宗谱》和《范氏支谱》、苏州图书馆所藏的《范氏家乘》等古籍文献记载，南通范氏本是宋代名臣范仲淹之后，为范仲淹次子范纯仁（忠宣公）一脉。范氏祖居苏州，北宋覆亡之际南迁至江西抚州临川县。此后，再经南宋覆亡之乱及蒙古铁骑之南下，范家各支脉遂风流云散，一支远戍沈阳，另一支由盛甫公带领，举家迁居江苏南通，成为通州范氏之祖。根据南通范氏诗文世家第三代高峰人物、清代同光体诗人代表范伯子所藏先祖手稿，我们可以了解到南通范氏最早的作品由盛甫公的第七代孙，“以明经高第拜庆云令”的范应龙所作。范应龙以后数代均居南通，历经明、清、民国直至当代，450年间绵延13代存诗8000余首（篇），代代出诗人，薪传火继，其间出现了范凤翼、范当世以及当代范曾等在中国文学史上颇有影响的诗人。这种现象在东西方家族史、文学史上都堪称奇迹，范曾先生在《南通范氏诗文世家》序中指出：“中国术业以宗族为传承，其传至二、三代者，殆不胜指，然后易姓以弟子传。能以诗世家薪承火继延至十三代者，不惟中国文学史之所仅见，亦世界文学史所未闻。”（《南通范氏诗文世家》正编一）南通范氏诗文世家这个由其历史、家族特有的诗教传承、诗人群体的诗文作品、诗人各自的人生经历、个性品质等方面构成的文化现象，具有极大的研究价值，是中国世家文化传承的典型个案。为此，2007年南通大学成立了“范氏诗文研究所”；2008年4月在南通博物苑建成了“南通范氏诗文世家陈列馆”；2008年底，南通市政府又把“南通范氏世家诗文”列为南通市首批非物质文化遗产项目之一。2009年3月，联合国科教文组织对外联络官爱莉斯·布斯姬翁－德让丽斯一行来通对南通范氏诗文世家进行了考察，她称赞说：“我相信，作为世界仅见的文化现象，南通范氏世家诗文极有可能成为世界非物质文化遗产。” 对南通范氏诗文世家这种文化现象予以了高度的评价。2009年7月，“南通范氏世家诗文”被江苏省政府列入省级非物质文化遗产名录。社会为何如此关注南通范氏诗文世家？研究南通范氏诗文世家这种文化现象有何意义？笔者认为这种文化现象的研究主要有这样几个方面的现实意义：（一）南通范氏诗文世家文化现象是城市珍贵的文化遗产，为丰富南通市历史文化名城内涵增添了内容。城市的影响力不仅仅在于其经济的繁荣程度，更在于其所具有文化内涵的深浅。一个没有历史文化底蕴的城市，是浮浅的不值得留恋的城市。因而历史文化底蕴对于一个城市而言非常重要，它是城市的底脉，显示了城市的气质，同时又是城市发展的基础。南通市历史上在绘画、书法、篆刻、音乐、戏剧、曲艺等方面均出现突出的成果，具有深厚造诣的文化名人更是层出不穷。如宋代有大教育家胡瑗、明代名医陈实功、复社领袖、明末“四公子”之一的冒襄、有被誉为“江南江北个道人”的丁有煜，“扬州八怪”之一的李方膺，还有“钱氏山水”画家钱球、钱莹、钱恕等。2009年新年伊始，南通市被国务院批准列为国家历史文化名城。一座城市历史文化的传承发展既要有大设施、大活动，更要有大的文化名人。文化名人是一座城市的灵魂。南通人也越来越认识到不断研究挖掘地方历史文化，丰富城市内涵的重要性。张謇研究中心、江海研究会等民间研究机构纷纷成立。随着近年来的文化研究的热潮，南通范氏诗文世家逐渐步入研究者的视野。有关专家、学者们引经据典、深入研究，发现南通范氏诗文世家的诗人群体，无一不是当时的诗坛翘楚或文章高手，共同形成范氏家风；他们品节高尚，“以诗意融于人生”，“高风起于海澨，噌吰振于澒洞”。南通范氏诗文，“不作无病呻吟之语，不为刻红剪翠之句，亦未见喁喁鬼唱之诗”，“有国魂在，有诗灵在，有家山风物、故人情怀”。范氏诗文往往：“挟长风以长驱，进则有豪侠气，退则有高士气，而儒家经世、禅家感悟、道家睿语，皆若散花之近维摩，不着痕迹。” （引文自《南通范氏诗文世家》正编一）南通范氏诗文世家以家族为系脉积层性发展，通过联姻与其他文化家族构成更为广大深厚的文明传承体系，经过漫长的演化、补充和丰富，形成了该家族特有的家风、诗风、文风，积累了深厚文化意蕴和历史内涵，从中不仅可以看到一个家族的兴衰，更可以看到整个中华民族艰难跋涉、奋发前行的缩影。基于南通范氏诗文世家的诗歌散文作品，在审美、鉴史等方面的重要价值，联合国科教文组织对外联络官爱莉斯在2009年三月对南通考察后这样说：“南通，在我们原先的印象里，是位于神奇的扬子江畔的一座城池。”而在参观了南通范氏诗文世家陈列后，她的感受发生了很大变化，“在置身中国最古老的公众博物馆里的范氏诗文世家陈列馆，在南通大学范氏诗文研究所杰出的老师们的引导下，我们走进另一个世界，进入一个由绚丽多彩的中国诗、书、画架构起来的完美协调的殿堂，并能有所斩获和感悟……”（《诗意·浪漫·不朽——范曾