从王安中“新殿记”说灵泉寺变迁.docVIP

从王安中《新殿记》说灵泉寺的变迁 (2013-04-05 23:17:36)分类： 柳州山水纪游 HYPERLINK /s/blog_5fffe9ed0101ap3l.html /s/blog_5fffe9ed0101ap3l.html 马鞍山下，灵泉寺里香烟缭绕。我沿山西麓盘山道漫步，看宋代王安中所撰《新殿记》的摩崖石刻，想那山角下灵泉寺的历史变迁。 柳宗元曾有《柳州复大云寺记》一文，柳宗元文中告诉我们这样些信息；1、“柳州始以邦命置四寺，其三在水北，而大云寺在水南。水北环治城六百室，水南三百室”。也就是说柳宗元来柳前（元和十年六月），柳江南岸有三百户人家，只有一座寺庙，这就是大云寺。2、“大云寺焚而不复且百年。三百室之人失其所依归，复立神而杀焉”。大云寺没有了很长时间，水南人家无所皈依，仍然信神鬼嗜杀生。柳宗元为了劝人向善，教化人民。来柳后立即复建大云寺，工程用了两年，公元817年10月建成。柳宗元在文中说；重建了大云寺后“而人始复去鬼息杀，而务趣于仁爱”。我想，没这么立竿见影吧。但我相信柳候的仁爱和惠化！ 时光如梭，又过了三百零九年，到了宋代靖康元年（1126）。时任柳州知州丘允写了《仙弈山新开游山路记》，文中提到了天宁寺。天宁寺位置在仙弈山（今马鞍山）西麓。就是现在的灵泉寺或者偏南一点的位置。文中记述了天宁寺住持净悟法师修建从寺院上山的小路的事，文中说；有了路，“每岁方春，卉木葱茜，景候容与，则都人士女，咸乐以道其巅，纵览徜徉，熙熙焉…”。拜佛游玩兼顾，看来那是马鞍山最早的旅游路了。 又过了六年，还是那修旅游路的住持和尚净悟法师，又建成了天宁寺的新的大殿。王安中正好客居柳州，写下了《新殿记》，净悟法师把《新殿记》镌刻在马鞍山西侧的石壁上，时间是绍兴二年（1132年）四月十七日。时到今日，寺庙早已灰飞烟灭，刻石尤在。 王安中在《新殿记》记载；（元祐三年（1088），始以柳州灵泉寺为十方。崇宁中（1102-1106）, 改曰天宁万寿禅寺。”说到这里，王安中提出了问题说，柳宗元《柳州近治山水可游者记》详细的记述了仙弈山与立鱼山，为什么没有提到灵泉寺呢？他又为什么在另外的文章中说到大云寺呢？王安中也很纳闷，现代人也搞不清楚。情况应该是这样；柳宗元写《柳州近治山水可游者记》的时候，柳江南面还没有现存的寺庙。大云寺还在重建中。在后来漫长的岁月中，重建的大云寺又圮毁了，又出现了灵泉寺，但它们很可能是在同一个位置…。《新殿记》石刻已经历近八百多年的风雨，依然清晰。附: HYPERLINK /showpic.html \l blogid=5fffe9ed0101ap3lurl=/orignal/5fffe9edtd99e9b29a738 \t _blank 新殿记 王安中(1076-1134) 元祐三年(1088)，始以柳州灵泉寺为十方。崇宁中（1102-1106）, 改曰天宁万寿禅寺。柳治水北几五百年，灵泉在水南立鱼山趾，寺蔽于仙弈之腋。唐刺史柳侯记二山水石洞穴鱼鸟草木最详，寺独不录，又不得例大云见于它文。问之父老，昔盖陋甚。自变律为禅，乃始大作门堂楼殿，欲以冠冕南方，未讫者十一。??? 建炎初（1127），住持僧觉昕见初寮道人王安中于象郡，且求记。即应之曰: “昕尝从真如慕喆游京师，居法云、慧林、智海诸禅，能髣髴乎? 吾将观焉。”后六年，果至柳，而殿适成。先是，丞相仪真吴公登后山面立鱼而笑，有得于华亭离钓三寸之意。昕为作钓轩山上。安中从公与丞相新安汪公，凭轩俯视殿宇而壮之，以为广右第一。呜呼，佛法出西域而盛于东土，禅学出岭南而盛于中州。今西域浮图氏至中国者，无复腾、兰、达摩之流, 而岭南禅者益少，塔庙荒芜。柳距京师六千里，独能于空山野水之间，兴此伟杰胜丽之观，移人心目，忘其去国之远。撞钟出迎，四方来栖之士，指以千计, 是则希有。夫道法废兴，虽若有数，而愿力之至，为无不成，道岂远人乎哉。因大书其榜曰能仁之殿。而说偈言：南山古佛家灵泉，绀殿飞出玻眡天。 双龙戏珠扶屋椽，上有碧井垂青莲。 王城梵宫堕目前，祥光夜烛牂柯川。楼钟横撞震大千，仙者辍弈鹤驾翩。 石鱼立舞雷鼓阗，我来时从两貂蝉。父老惊叹相后先，号佛稽首愿力坚。 泰一下趣羲和鞭，往迎两宫日驭旋。百神呵护敢不虔，尽岭南北际海壖。 天河洗兵人晏眠，摧伏飓母扫瘴烟。普雨万国常丰年。 绍兴二年(1132)四月十七日住持净悟大师觉昕刻石 桂林蒋善镌钓台? 紫帽山人方信儒书?? 嘉定七年(1214) 海庵道敷磨崖?这个洞可不是仙人博弈的那个咸淳丙寅(1266)二十五申 经略安抚都运提刑提举敷文户部留题?从新殿记摩崖处看鱼峰山今年车前子长的很多 我作菜粥附:仙弈山新开游山路记 丘允(1078-