浅论海子诗歌创作.docVIP

浅论海子诗歌创作 　　摘 要： 海子在1984年至1989年的五年时间里，创作了包括短诗、长诗、诗剧和札记文学形式的数量惊人的优秀作品，其中流传最广、最具影响的是以寓言、纯粹的歌咏和遥想式的倾诉为基本方式的短诗。海子的诗歌创作体现了诗人率真的情怀、崇高的激动以及对本原性意象的痴迷，也深刻蕴涵了诗人一生的热爱和痛惜。 　　关键词： 海子 诗歌 独特意象 民间创作立场 特点 　　 　　有着短暂但极为灿烂生命的海子，在中国当代文学史上并不能被称为主流诗人。他在1984年至1989年的五年时间里，创作了包括短诗、长诗、诗剧和札记文学形式的数量惊人的优秀作品，其中流传最广、最具影响的是以寓言、纯粹的歌咏和遥想式的倾诉为基本方式的短诗。海子的诗歌创作体现了诗人率真的情怀、崇高的激动以及对本原性意象的痴迷，也深刻蕴涵了诗人一生的热爱和痛惜。他的诗歌不再单单以一种简单的对抗意识作为动力，更多表明的是一种“精神艺术独立”。［１］ 　　 　　一、诗歌中的独特意象 　　 　　海子的诗有很多对村庄、麦地河流、太阳、大地等本原性意象的描写，“而海子对养育东方民族数千年的麦子的钟情，更显示了他作为一个最具先锋意义的乡土诗人的敏锐和深厚”。［２］如：“全世界的兄弟们/要在麦地里拥抱/东方南方北方和西方/麦地里的四兄弟，好兄弟/回顾往昔/背诵各自的诗歌/要在麦地里拥抱/有时我孤独一人坐下/在五月的麦地梦想众兄弟/看到家乡的卵石滚满了河滩/黄昏常存弧形的天空/让大地上布满哀伤的村庄/有时我孤独一人坐在麦地为众兄弟背诵中国诗歌/没有了眼睛也没有了嘴唇”。［３］ 　　这些诗句朴实而意象奇特，反映了海子的农村生活。他生在农村，长在麦地中，麦地成为他灵感的源泉，也是他的最爱。这首诗一开始就进入了一个博大的世界，把全世界的兄弟们都召集在麦地里拥抱在一起，这是让人非常震撼、激动的场面。诗的开头与结尾的“有时我孤独一人坐在麦地为众兄弟背诵诗歌”形成了巧妙的对应。 　　村庄意象构成了海子诗歌价值与生命价值的双重源泉。如“五月的麦地上天鹅的村庄/沉默孤独的村庄/一个在前一个在后/这就是普希金和我诞生的地方”。在这里海子把普希金和自己写在了诗歌里，普希金生在农村，海子也生在农村，普希金在当代的诗歌地位是王的地位，自然，海子把自己与王等同，表达了其要做诗歌之王的心境并且代表了内心的归宿。 　　海子去过西藏、青海等地，因此也写了不少关于草原的诗歌。如：“目击众神死亡的草原上野花一片/远在远方的风比远方更远/我的琴声呜咽泪水全无/我把这远方的远归还草原/一个叫马头/一个叫马尾/我的琴声呜咽/泪水全无。” 　　草原意象在诗中是悲哀的饮唱，是人类生存背景的像喻，目击众神死亡，象征神性的彻底泯灭和人类生存诗意的完全丧失。如《日记》中：“姐姐/今夜我在德令哈/夜色笼罩/姐姐/我今夜只有戈壁/草原尽头我两手空空/悲痛时握不住一颗眼泪。”诗人通过诗句表达了在听马头琴时的想象。马头琴的音乐确实比较忧郁婉转，让人有种凄凉悲怆的感觉，从而使草原的意象也愈加分明。 　　海子的诗歌的意象总体来讲是奇特的，而其诗歌正是通过这些意象坚守着他独特而高雅的文学精神领地，但并不排除有些诗句的内涵意义是艰涩费解的。 　　 　　二、诗歌的民间创作立场 　　 　　“民间”这个概念在不同的历史条件下的内涵与外延是不一样的。本文中的“民间”，是指“中国文学创作中的一种文化形态和价值取向”。［４］在上个世纪80年代的创作中，“民间”意味着新的审美空间，意味着文学创作中体现着一种与强大的政治意识不同的意识。 　　海子原名查海生，1964年生于安徽怀宁的一个小山村，1979年考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作，1983年北大毕业分配到中国政法大学哲学教研室工作，1989年3月26日，在山海关卧轨自杀，当时只有25岁。海子在世时，他的诗歌作品并没有得到大家的认可，也很少在主流诗歌刊物上登载，可以说，他几乎是在一个半封闭的状态里进行创作的，除了教书和与学生的简单交流外，交往的朋友也很少。他的诗歌创作真正是在孤独中思索历练的过程，他与自己身边，看不到，摸不着的，但可以感觉到的事物对话。海子与社会，与生活，与现实格格不入，他的诗歌理想，不是为了民族，不是为了政党，或者某个群体，也不是为了娱乐或者为了名利，而是为了人，这一本真存在的生命体。通过艺术的语言表达，奇妙的意象思维，思考着人类生存的意义和价值，他的诗歌，体现的是一种博爱的精神。在今天，海子给诗歌界及当代社会带来的影响和震动，已渐渐平息，其诗集上那个戴着眼镜、头发有些凌乱、满脸胡子的灿烂笑容留在了所有海子的诗歌爱好者心里。海子是一个纯诗人，这个纯表现在他对诗歌艺术的不懈追求。他的诗歌和当时的主流诗歌界格格不入，他始终在自我陶醉和自我饮唱中，带着极鲜明的个人生命色彩，体现了显著的