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现代私塾式教育引发反思 　　【话题引入】 　　私塾，这种古代社会的办学形式，早在建国初期就已经绝迹。而今，“现代私塾”却在民间如雨后春笋般出现。“国学馆” “孟母堂”“日日新学堂” “儒愿学堂” “今日学堂” “蒙正学堂”……一个个濡染着中国传统文化色彩的名字开始行走于现代教育的边缘，叩击着少儿教育的大门。 　　据“中国之声”报道，无论是在北京、上海、广州等一线城市，还是在偏僻的农村，都存在大量“在家上学”的个案。教学阶段涵盖了幼儿园、小学、初中乃至高中，其存在形式也多种多样，包括父母在家教孩子、亲戚朋友把孩子集中在一起学习、一个区域的孩子共同学习、小规模的私塾学堂等等，甚至有些学堂已初具微型学校的规模。 　　与此同时，新华网、人民网等主流媒体也关注了海南省海口市的一所“孔子学堂”。这所学堂接收的30名学生，年龄最大的13岁，最小的只有两岁。他们大多来自海南各市县，也有一部分从广东、广西慕名而来，长期寄宿在学堂。这些学生大多已退掉了学籍，在这里彻底接受类似“私塾”式的教育。 　　尽管各地的学堂受到了很多家长的热捧，但它仍属校外培训机构，并不具备从事全日制教学的资质。虽然各地的学堂数量颇多，但由于缺乏政府的支持和统辖，未免良莠不齐，不尽如人意的事时有发生。 　　 　　【钻探文一】 　　 　　私塾：我的教育我做主 　　杨正莲 　　 　　谋求官方承认和支持，被一些人视为私塾生存发展的必经之路，但眼下私塾学堂的独特价值恰恰在于其不拘一格的多元化教育。姑且不论人文经典和私塾学堂的是非争议，单就民间各阶层广泛参与的热情，以及人们对教育的思考和实践来看，这种民间教育所营造的生态环境无疑是可贵的。 　　绝大多数国家的义务教育体系，都是随着现代国家的建设而确立下来的，中国也不例外。在工业化、现代化和城市化的进程中，教育的经济功能被不断地发掘和加强，很多国家都力图培养与现代化社会相适应的人才，并用现代知识技术武装个体，以提高劳动生产率。尤其在发展中国家，教育扶贫曾一度被寄予厚望。 　　然而，这种批量生产式的教育，不可避免地会塑造出高度同质的人才。尽管创新性思维一再被强调，但在同质教育的体系下，各种努力均被证明收效甚微。比同质化更具破坏性的，则是个体个性的压抑与摧毁。无法适应的学生很容易出现极端严重的心理问题。当孩子把复仇的刀刺向父母或老师时，当处于豆蔻年华的孩子绝望地结束生命时，人们才开始叩问教育。而比极端案例更为普遍的，则是人们对诸多社会乱象的不满，比如啃老，比如道德失范…… 　　一种制度一旦形成就必然伴随着惯性，尽管其存在不合理之处，但若突然改变则会造成更大的不适。个体拥有选择的权利和空间，人们应该选择适合自己的教育。眼下，已有越来越多的人大胆地迈出了这一步，于是私塾教育开始了。 　　仅就私塾教育而言，虽然中外经典是教学的主要内容，但各家学堂对课程的选择和安排却不尽相同。有的主张重点学习国学经典，有的注重融入才艺培养，有的则主张顺其自然合乎人性……种种区别，既体现了私塾主办者的办学理念，也为家长们提供了更多的选择空间。 　　上海孟母堂的创办者周应之认为，教育是人对教育资源的综合运用，大家都有自己的路径，都有自己的思考。教育的改革不应仅仅局限于校内的改革，而应放眼于整个社会人群，鼓励民间参与，使教育回归民众。培养全方位的人才，才是国家长治久安之策。 　　 （摘自《中国新闻周刊》16期） 　　 　　【反 思】 　　怎样才能催生“独立之精神、自由之思想”？怎样才能让创新之花盛开、创新之树常绿？这是一道关于中国教育事业发展的艰深命题。 　　教育是民族复兴的基石，民族的复兴在于人才的培养。也许“现代私塾”的兴起，将成为应试教育的救赎，为教育的百花园带来风光旖旎的春天。 　　 　　【钻探文二】 　　 　　 “在家上学”是富人教育消费的传奇 　　陈一舟 　　 　　 “在家上学”是“现代私塾”的另一个代名词，早在90年代就已有之，比如童话作家郑渊洁的家庭教育。毫无疑问，现代私塾是针对当前应试教育弊端应运而生的产物，带有高层次、个性化教育需求的影子。应试教育固然存在弊端，但“在家上学”就完美无缺吗？ 　　私塾式的知识传授过程固然是“快乐”而“个性”的，但教育的层面又必然是单一而浅薄的，而且其随意性强、系统性差的特点很难保证教育的品质。接受私塾教育的孩子，在某一专业领域固然会强于接受应试教育的孩子，但以大部分知识的荒废为代价换取个别素质的突出，值不值得、可不可行还是一个值得商榷的问题。拿孩子当教育的试验品，必须慎重。 　　此外，私塾式教育的环境相对封闭，不利于孩子的全面发展。脱离了学生群体和学校大环境的孩子，既没有管理约束，又远离课业负担，或许可以在一段时间内“自由”成长，但长期来看却弊端突出。对处于义务教育阶段的孩子而言，学校不仅是传授知识的场所，还是一个培