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朱熹德育方法探析 　　摘要：朱熹是南宋著名的思想家、教育家。他的德育思想非常丰富。在他的德育方法中，注重理会与躬行实践相结合、正确引导与规范禁防相结合、阶段性与连续性相结合、高处着眼与细处入手相结合，对今天的德育的完善仍然具有重要的借鉴意义。 　　关键词：朱熹 德育　德育方法 　　 　　朱熹(1130～1200年)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，祖籍徽州婺源人。他是南宋著名的思想家、教育家。宋明理学四大学派之一闽学的奠基人和宋明理学的集大成者。其著述甚丰，后人将其著述辑为《朱文公文集》100卷、《朱子语类》140卷。他以孔孟之道的正统自居，综合北宋以来的各家学说。兼收佛道思想，创立了系统完整的教育理论体系。他的教育思想尤其是德育思想极其丰富，他从“存天理，灭人欲”即“明人伦”的德育目的出发，提出了一套完整的以“三纲五常”为中心的德育思想体系。虽然??熹的德育目的是唯心主义的，德育内容是封建主义的，但是他提出的德育方法对我们今天的道德教育仍然可以借鉴。 　　朱熹很重视教育，坚持把德育放在学校教育的重要地位。他认为每个人都有与生俱来的善性，又由于受气质的偏蔽，使其善性不能充分表现出来，所以他把“变化气质”的道德教育过程具体化为知、情、意、行四个基本环节，即：灌输道德知识、培养道德情感、磨练道德意志、躬行道德实践。在具体的德育实践中，他提出了一系列的道德教育的方法。 　　 　　一、注重理会与躬行实践相结合 　　 　　朱熹首先很重视道德义理，他认为：“义理还没明白。如何践履?”也就是说要践行就必须先有认识。朱熹自己做学问就在于“穷理以致其知，反躬以践其实”，所以他教学生也是从“穷理”与“笃行”人手。他主张的“穷理”分为两个方面：一是就书本来“穷理”，二是就书本内外一切抽象的事情“穷理”。但他认为“穷理”只是完成了“博学”、“慎思”、“审问”、“明辨”的功夫。知道事物的当然之理是不够的，还必须进一步躬行实践，以完成“笃行”的功夫，才能达到教育的目的。所谓“知而不行，则前所穷之理，无所安顿，徒费讲学之功”。(《白鹿洞书院教条》)因此，他认为“穷理”与“笃行”二者必须结合而不可分离。他说：“书穷理，当体之于身。”“读书不可专就纸上求礼仪，须反来就自身上推究。”“为学之实，固在践履；苟徒知而不行。诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。”(《曹无可书》)所以说：“学之之博未若知之之要，未若行之之实。”(《朱子语类辑略》)从这些言论中，可知他是非常重视知行结合。这对今天的大学道德教育也有借鉴之处。躬行实践是中国的传统美德。中国人以德为首、以才为辅，宁可有德无才，不可有才无德。“无德而有才，愈是大才，愈足以济其奸”，这就是知与行问题。朱熹提出“知行常相须”，认为知行相互联系，又相互促进。这有双重意义：一是以其地位论，行重于知，知是为了行；二是以其进程说，知先行后，有知才能行。他认为：“大抵学问只有两途，致知、力行而已。”“知之愈明。则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。”“为学之功，且要行其知。”把“行”作为“知”的目的。 　　从根本上说，思想道德品质的形成，是人的思想道德意识与思想道德实践互动的过程，同，时，也是社会占主导地位的法律制度、道德规范为行为者所认同，并具体化、个性化的结果。任何一种道德品质都包含着认知、情感、意志、行为四个基本要素。构成个人的道德品质，不仅需要认识到，而且必须与情感体验相结合，通过意志中介而见之于行动。思想道德不单单是认识或心理问题，更重要的是“践履”问题。 　　实践活动对大学生道德品质的形成和发展起决定性的作用。首先，实践活动有助于青年学生加深对理论的理解，形成正确的价值取向。大学生因为缺乏实践经验，在具体――抽象――具体的思维链条上，具体一环常常残缺不全，或失之片面，或失之肤浅，从而导致整个思维的缺陷。他们利用实践中获得的丰富的感性材料来充实思维的链条，加深对课堂所学理论的理解，进而在理性上得到改善和升华。其次，情感体验是构成品德的重要因素，也是行动的动力之一。让大学生亲自在实践中经过多次尝试，亲身感受和证明某一认识的正确性，才能产生情感和信念。再次，实践是意志形成的关键。意志是人的行为心理机制具有决定意义的环节，是行为者使自己的动机、目的付诸实践而自觉努力的心理状态。心理学证明，认识过程本身并不具有控制情感、情绪的功能，而必须由意志这个中介来完成。大学生处于身心全面发展的关键时期，身心的剧变，情感的波动，复杂心理矛盾的增加，更需要增强意志的控制能力。一个人的意志由脆弱到坚强必须通过实践活动在成功和失败的磨练中才能得以实现。最后，行为的外在实践方面，主要表现为活动与效果。人的道德品质只有在行动中才能体现。大学生只有深入实践，了解社会，增强使命感和责任感，才会形成正确的世界观、