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孔子眼中的帝王与帝王眼中的孔子 孔孟与儒家文化 第十九讲 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！” 《泰伯》 注：唯，犹独也。则，犹准也。荡荡，广远之称也。言物之高大，莫有过于天者，而独尧之德能与之准。故其德之广远，亦如天之不可以言语形容也。 《尚书》中说，尧帝文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。即说他文采内秀，温良外达，待人慈厚，亲切和霭。关于舜帝，《尚书》中说他是瞎子的儿子，父亲愚顽，母亲说谎，弟弟傲慢，但是舜却能和他们和睦相处，以自身忠诚孝悌的美德，感化了他们的奸恶之行。 孟子总结说，舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。 尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。” 舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。” 周有大赉，善人是富。 “虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。” 谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。 《尧曰》 赞美圣贤王 子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。” 《泰伯》 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。” 《卫灵公》 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已.三分天下有其二，以 服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。” 《泰伯》 五人，禹、稷、契、皋陶、伯益。 “乱，治也。” 十人，谓周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适，其一人谓文母。刘侍读以为子无臣母之义，盖邑姜也。九人治外，邑姜治内。或曰：“乱本作乿，古治字也。” 称孔子者，上系武王君臣之际，记者谨之。 才难，盖古语，而孔子然之也。才者，德之用也。唐虞，尧舜有天下之号。际，交会之间。言周室人才之多，惟唐虞之际，乃盛于此。降自夏商，皆不能及，然犹但有此数人尔，是才之难得也。 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。” 《泰伯》 夏禹以治水久闻于世，他在洪水滔天、生民受难的情况下，疏导九条河流使之人四海，挖田间水沟使之人河流，使人民安定生产，天下太平。夏禹治水十载，三过家门而不入，公而忘私，躬亲劳苦致两腿无毛，勤勤恳恳，功德无量，对后世影响巨大。 周公辅弼成王，以德配天，敬德保民。他亲事农桑，简朴勤劳，品性和柔，善良恭谨。他还亲制典章制度，规范秩序人伦。据传正是他倡导了天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀，天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺的礼仪。他还亲自做乐，如《大武》等，配合礼教征战，导和人心使之归正，维护了奴隶制的等级秩序。周公还率先提出孝悌思想，并做出表率，至诚无比。总之，这些生活中的圣人都是力践仁义、品德高尚、建功立业、造福人民的。 子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。” 《宪问》 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？ 《卫灵公》 驷，四马也。首阳，山名。 公元前478年，即孔子死后第二年，鲁哀公下令在曲阜阙里孔子的旧宅立庙，将孔子生前使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来，并且按岁时祭祀。这是诸侯祭孔的开始。 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。《八佾》” 中国历代帝王对圣祖孔子的封号 朝代 ? ?? ?? ?? ?? ???????? ??年代 ? ?? ?? 帝王 ? ?????? ?封谥 ?东周 周敬王四十一年（前479年）鲁哀公 ??? ?? 尼父 ?西汉 元始元年 ? ?? （公元元年）??汉平帝 ???? ? 褒成宣尼公 ?北魏 太和十六年 ? ?（492年）??? 北魏孝文帝 文圣尼父 ?北周 大象二年 ? ?? （580年）????? 北周静帝? ? 邹国公 ?隋朝 开皇元年 ? ?? （581年）??? ??隋文帝 ???? ? 先师尼父 ?唐朝 贞观二年 ? ?? （628年）??? ??唐太宗 ??? ?? 先圣 ?唐朝 贞观十一年 ? ?（637年）?? ??唐太宗???? ? ? 宣父 ?唐朝 干封元年 ? ?? （666年）???? ?唐高宗 ? ??? ?太师 ?武周 天绶元年 ? ?? （690年） ??? 武则天 ??? ?? 隆道公 ?唐朝 开元二十七年（739年） ?? 唐玄宗 ??? ?? 文宣王 ?宋朝 大中祥符元年 ?（1008年） ?宋真宗 ??? ?? 玄圣文宣王 ?宋朝 大中祥符五年 ?（1012年