乾将.莫邪.眉间尺 副本.pdfVIP

《干將．莫邪．眉間尺》 時代背景 《干將．莫邪．眉間尺》最早記載於《吳越春秋．闔閭內傳》。故事的時代 背景為春秋戰國時期，即公元前七七零年至公元前二二一年。我們首先從經濟發 展、崇拜劍的心理和陰陽五行學說三個部分，去分析《干將．莫邪．眉間尺》的 歷史背景。 經濟發展 春秋戰國時期，各國之間干戈不斷，是列國爭權的年代。雖然無數的戰爭毀 壞了不少國家的基建，但是有利於發展鐵器生產技術。當時南方的吳、楚、越三 國成為鐵器生產的中心。此處吻合了《干將．莫邪．眉間尺》所記述的楚國或吳 國，同樣是生產鐵器的地方。另外，這個時期的名劍輩出，例如純鈞、湛盧、豪 曹(盤郢)、魚腸、鉅闕、干將和莫邪等。前五把劍相傳是由干將之師歐冶子所鑄 的，可見其鑄劍技術之高超。 崇拜劍的心理 劍在原始的戰爭中是將士們的唯一武器。在戰場上，劍體現著一種超人的不 可抵擋的威力，於是先民便對劍產生神秘感，使劍在民間流傳著不少神話傳說。 如漢高祖平定天下之後，將寶劍收在兵器庫中，一日見劍氣像雲一樣，飛出了庫 外，好像龍蛇一般上下飛舞。由於當時先民對劍有一種崇拜心理，在鑄劍時便衍 生出許多儀式化的行為方式，例如《干將．莫邪．眉間尺》所記載，莫邪不惜犧 牲自己把劍鑄成，是為人犧。在稍後的部分將會作詳細的分析。 陰陽五行學說盛行 「陰陽」和「五行」本為兩個概念，其產生的時代久遠，至齊國時，鄒衍將 陰陽五行結合起來，形成陰陽五行學說。學說認為陰陽交感，化生萬物，萬物生 生，而變化無窮，這就是宇宙形成的原因。中國人凡天地、日月、晝夜、男女、 腑臟、氣血皆分陰陽。王孝廉在《神劍傳說》一文中提到︰「干將莫邪鑄劍之時， 干將之妻莫邪斷髮剪爪投入爐中以成雌雄二劍，投髮爪放火中，是象徵鑄劍者以 自己的身體為獻神的犧牲 ，也是暗示陰性女子髮爪與陽性的火互相融合的陰陽結 合 ，鑄劍是以水以火，以陰以陽的天地結合，因此劍有神性 ，也有鑄劍者的人性 1 。」因此在《干將．莫邪．眉間尺》中，可以找出四個陰陽相合的例子。 其一，《吳越春秋．闔閭內傳》版本內，寫干將和莫邪「伺天候地，陰陽同 光，百神臨觀」的時候，才開爐鑄劍，而「陰陽同光」即十五月圓之時。其二， 寫他倆無法令精鐵融化時，「妻乃斷髮、剪爪，投於爐中」，是陰陽結合的象徵。 1王孝廉，《東北、西南族群及其創世神話》，時報文化，1992 ，頁117 。 89 其三，劍鑄成後，「陽曰干將，陰曰莫邪」。其四，在《搜神記．卷十一》的中， 曰「劍有雌雄」。可見古時的劍分陰陽、分性別，從此亦可窺見中國人萬物有靈 的思想。 故事內容簡介 《干將．莫邪．眉間尺》是中國古代的鑄劍故事，由春秋開始便廣為流傳， 更在不同朝代被加以發展和潤飾，成為膾炙人口的故事。 據諸書所記，干將莫邪的故事雖然不盡相同，但主要情節大概有五：一、王 妃生了一塊鐵( 《孝子傳》採用這一情節) ，於是大王命干將莫邪(在中國古藉中， 干將莫邪有時是兩把寶劍之名，有時是一個著名鑄劍匠，如《孝子傳》；有時是 以鑄劍知名的兩夫婦，如《吳越春秋．闔閭內傳》) ，用這塊鐵打造一雙劍，劍 分雌雄，有著人類的性別；二、鑄劍之時，由於鐵屢鑄不溶，莫邪想起鐵這種神 物，必須以人作為犧牲才能溶化，干將遂有所頓悟，想起師父師母兩人親自跳入 爐中，作自我犧牲，於是自己也把頭髮和指甲剪下，拋進爐中，才如所願(這一 情節只見於《吳越春秋．闔閭內傳》) ；三、大王把劍匠殺掉，劍匠妻命遺腹子 代父報仇，有關遺腹子的名字，有赤鼻、赤比、眉間尺、眉間赤等異名，但正確 的名字應是眉間 尺；四、劍俠願替眉間尺報父仇，眉間尺不假思索地把頭割下交 給劍俠，但他的頭煮幾天都不爛，還怒目而視，跳躍不止；五、劍俠以眉間尺的 頭上獻，大王決定以鑊煮之，數日不爛，劍俠於是獻計，說如果大王俯視眉間尺 頭，則頭必爛，王果中計，劍俠趁機斬下大王的頭，兩頭在沸水上爭鬥，劍客恐 眉間尺不能取勝，於是把自己的頭也割下來，結果三個頭煮個稀爛，唯有合葬成 三王墓。(詳細分別可見附表一) 附表一 《 吳 越 春 文本出處 秋 ． 闔 閭 內 《吳地記》 《孝子傳》 《列異傳》 《搜神記》 傳》 國家 吳國