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以人民为中心的新时代文艺理论（文论经纬）王 超《 人民日报 》（ 2018年04月03日 14 版）　　相比于历史上种种文艺本质观，马克思主义文艺观有一个重要维度，即从社会关系角度认知文艺。习近平文艺思想认为，我们的文艺只有紧紧围绕人民，彰显中国精神，才不会失魂、失语、失声，才能有血有肉、风骨凛然、气韵生动、鼓舞人心。只有在人民之中创新，在中国精神之上发展，才能有效构建中国话语、凝聚中国力量　　　　在中国特色社会主义迈入新时代的历史语境下，如何创作出无愧于这个伟大时代的文艺作品？如何推进新时代文艺理论话语体系创新？学习习近平同志关于文艺工作的重要讲话和著述，我们可以看出，习近平文艺思想主张紧紧围绕人民中心，从人民需要文艺、文艺需要人民、文艺要热爱人民，要求创作有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，全面阐述新时代社会主义文艺宗旨论、创作论和批评论。　　人民中心与文艺宗旨论　　文艺理论的基础问题包括“何谓文艺、文艺何为”。中国古代有“诗言志”“诗缘情”“文以载道”“文以气为主”“文果载心”“文之为德”等诸种表述形态。在西方，柏拉图认为文艺是对理式的模仿，是“影子的影子”，他对“灵感说”的解释是“神灵附体”和“迷狂”。亚里士多德则认为文艺是摹仿。中国古代文艺观也好，西方古代灵感论、摹仿论也好，都是各自时代文明土壤的产物，也有一致之处。马克思主义文艺观有一个重要维度，即从社会关系角度认知文艺。习近平同志指出：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”党的根本宗旨是全心全意为人民服务，所谓人民的文艺，就是以人民为中心。他继而分析道：“以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。”　　文艺属于人民始终是马克思主义文艺理论根本宗旨的体现。例如俄国十月革命以后，列宁意识到大城市资产阶级知识分子较多，认为文艺应当“为千千万万劳动人民服务”，就要求高尔基到工人、农民及部队中去接触新生活、发展新文艺。1942年，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》对文艺服务的对象进行全面分析后指出：“在我们，文艺不是为上述种种人，而是为人民的。”他旗帜鲜明地提出文艺工作者必须同人民群众、工农兵相结合，这是毛泽东无产阶级文艺思想的一个重要贡献，也是马克思主义文艺理论中国化的重大创新。一脉相承的是，邓小平同志说“我们的文艺属于人民。”江泽民同志要求文艺工作者：“在人民的历史创造中进行艺术的创造，在人民的进步中造就艺术的进步”。胡锦涛同志强调：“只有把人民放在心中最高位置，永远同人民在一起，坚持以人民为中心的创作导向，艺术之树才能常青。”习近平同志坚持和发展了人民中心论的社会主义文艺本质观，他认为：“党的根本宗旨是全心全意为人民服务，文艺的根本宗旨也是为人民创作。”并将文艺与人民的关系展开为“人民需要文艺、文艺需要人民、文艺要热爱人民”，尤其是“热爱”一词，将两者整合成一种深层贯穿的意义圆融体：“热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。”所以习近平同志不赞同“只写一己悲欢、杯水风波，脱离大众、脱离现实”的所谓“为艺术而艺术”，而是对柳青为写《创业史》在人民群众中蹲点14年的创作实践大加赞赏，这根本上是源于我们的文艺是“为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。”　　人民生活与文艺创作论　　文艺属于人民，创作就应坚持立场，创造出人民满意的文艺作品。　　从创作来源上讲，习近平同志认为：“人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。”文艺作品从生活中取材，这是马克思主义唯物史观在文艺中的具体体现，文艺源于生活且高于生活，这也是文艺创作的一般规律。列宁从认识论角度分析：“生活、实践的观点，应该是认识论的首先和基本的观点。”车尔尼雪夫斯基在《生活与美学》中更加直接地断定：“美是生活。”在习近平同志看来：“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。”值得注意的是，他所指的生活是广大人民的生活：“文艺深深融入人民生活，事业和生活、顺境和逆境、梦想和期望、爱和恨、存在和死亡，人类生活的一切方面，都可以在文艺作品中找到启迪。”而且，文艺不仅仅是人民生活的再现，还要提升为一种精神力量，对时代作出思想引领，这是对“实践—理论—实践”和“从群众中来，到群众中去”的创造性转化。文艺创作决然不是闭门造车、冥思苦想得来的，作家应当“欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患”，心中有人民，笔下才有文章。　　从创作过程上讲，习近平同志指出：“创新是文艺的生命。文艺创作中出现的一些问题，同创新能力不足很有关系。”例如有的千篇一律、抄袭模仿，有的胡编乱造、哗众取宠等，追名逐利，没有“走心”。用眼球效应取代人民认可，用经济效益