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第六章 社会形态及其演进 2010年02月 提 纲 第一节 五种社会经济形态演进序列的理论 第二节 三大社会形态演进序列理论 第三节 社会形态演进过程是多样性的统一 第一节 五种社会经济形态演进序列的理论 一、社会形态概念的含义 二、五种社会依次演进的理论及其意义 三、社会形态的演进是主客观相互作用和统一的过程 一、社会形态概念的含义 社会形态的划分可从不同角度 经济发展状况：游牧社会、农业社会、工业社会 政治法律制度：专制独裁社会、民主共和社会 文体类型：古希腊社会、欧洲中世纪社会、近代西方社会/西方社会、东方社会 汤因比提出“文化形态史观”，把六千年的人类历史分为26个“文明”社会等等 我国的马克思主义哲学书籍中，把社会形态规定为社会经济基础与上层建筑的统一体。 但理解上并不一致： 1、对什么是经济基础与上层建筑的理解： 有的主张经济基础只是生产关系的总和，不念生产力，进而又将生产关系的总和限定为一定社会中占统治地位的生产关系各方面的总和。甚至说经济基础就是指生产资料所有制形式。 有的主张经济基础必须包含生产力，否则经济基础只剩下撇开物质内容的外壳。 对上层建筑的理解也存在类似情况。 2、对二者的统一，强调机械的决定和被决定及服务关系。忽视上层建筑发挥着调节生产力和生产关系的矛盾为发展生产力服务的作用，并否认上层建筑具有调节阶级矛盾的功能。 马克思《政治经济学批判序言》中，据生产方式的不同，将社会的演进历史概括为亚细亚的、古代的、封建的、现代资产阶级的和未来共产主义的八个阶段。五种生产方式即八种社会经济形态，这与其《资本论》笔记中表述的社会形态的概念是有区别的。 社会形态是囊括全部社会生活的总体性范畴，不仅指经济，还包括政治法律和社会的精神文化等因素，以及人们各种社会关系，由这些因素的总和。 社会经济形态指社会经济关系的总和，虽构成整个社会的骨架，但没有血肉，故不等于社会总体。 构成的有机综合体——社会有机体。 二、五种社会依次演进的理论及其意义 《德意志意识形态》中，马克思以生产资料所有制（财产所有权）作为历史分期的标准。人类历史的演进序列是： 部落所有制——古代公社所有制和国家所有制——或建的或等级所有制资本主义所有制。（在很大程度上是从法权的角度提出来的） 1859《政治经济学批判序言》中提出：亚细亚的、古代的、封建的、现代资产阶级和未来共产主义的五阶段依次演进的理论——“五阶段论”。 这是纯粹从经济发展来考察社会历史过程，彻底否定了唯心史观，并把社会形态的演进看作是自然历史的过程，同时，也否定了那种把社会看做可按长官意志（或社会意志、政府意志）随便改变的观点。第一次把社会学置于科学的基础上，确定社会形态的发展是自然历史过程。 “五阶段论”虽是马克思在研究西欧资本主义起源中提出的思想，但具有代表性和价值性，可为其他民族和国家所借鉴。 马克思充分估计到历史过程的复杂性和人在创造历史中的选择作用，并未把“五阶段论”绝对化，且反对别人把这理论绝对化。 1877．11马克思给《祖国纪事》杂志编辑部的信中批评了民粹主义思想家米海洛夫斯基的错误： “他一定要我把关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论；一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路——以便最后都达到在保证社会劳动生产力极高发展的同时又保证人类最全面的发展这样一种经济形态。但是我要请他原谅。他这样做会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。”因为“极为相似的事情，但在不同的历史环境中出现，就引起了完全不同的结果。如果把这些发展过程中的每一个都分别加以研究，然后再把他们加以比较，我们就会很容易地找到这一现象的钥匙。但是，使用一般历史哲学的理论这一把万能钥匙，那就永远达不到这种目的。”（《全集》卷19页130-131） 马曾多次提出东方民族历史发展的特殊道路问题，认为有可能走不同于西欧资本主义的道路。 总之，历史是人自己创造的，由于各民族国家所处历史环境的不同，文化传统不同，各自会作出适合本国国情的选择，使历史呈现为五彩缤纷的今天，历史演进道路的多极化趋向愈来愈明显。 三、社会形态的演进是主客观相互作用和统一的过程 马克思确认了社会形态的演进是“自然历史过程”，纠正了唯心史观的主观武断的态度。 社会本身不管其具体形式如何，都是“人们交互作用的产物”，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”——社会形态的演进归根到底是人类实践活动的结果。 在人的实践活动中，历史前提在转化为人类实践活动的结果：A是社会创造了人；B是人创造了社会。社会形态的发展归根到底体现出人自身的发展，人是历史的主人。 实践唯物主义的观点是：社会形态的演进既是客观的过程，又是主观的过程，是主客观相互作用、相互转化的过程。社会