第三章：中国园林艺术的思想渊源.pptVIP

第三章 中国园林艺术的思想渊源 一、哲学思想与中国园林 二、中国园林的类型特征 三、中国传统思维与园林的艺术个性 中国园林：由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合性的艺术品，富有诗情画意。 中国传统造园艺术 一、哲学思想与中国园林 （一）儒家思想与中国园林 （二）禅宗思想与中国园林 （三）道家思想与中国园林 （一）儒家思想与中国园林 孔子——儒家学说——中国传统文化发展的主流； 先秦时期：百家争鸣； 汉武帝：罢黜百家，独尊儒术； 儒学思想 修身、齐家、治国、平天下，在混乱中建立秩序的理论； 崇尚仁义、礼乐，中庸思想； 政治、教育；融入重民，三纲五常等； 吸收和借鉴道教，完善儒家哲学思想体系； （一）儒家思想与中国园林 与自然相结合的思想——文学传统、文人生活方式——居住形态和屋宇选址； 儒家学士多理想主义者——辞官归隐——（隐逸）中国古典园林的基本主题； 寄情于物：苏州沧浪亭、苏州拙政园、隐圃等； 儒家思想对园林最根本的影响在于营造了一个“世俗的气氛”，而对中国园林设计哲学影响更大的是佛教和道家思想； （二）禅宗思想与中国园林 佛教东进——佛教诸派思想+玄学思想——禅宗——直觉体验和沉思冥想，悟境达到超脱与自由； 禅宗思想 梵我合一精致周密的世界观； 自心觉悟的解脱方式——渐修、顿悟发现本心； 以心传心的直观认识方法和自解自悟、不着文字的内心体验； 悟——扑所迷离——博大精深； （二）禅宗思想与中国园林 净土园林：宗教意境园林； 园林生活为佛教信仰与适宜的生活方式的结合提供切实可行的途径——寺庙园林； 设计特点： 以小见大、咫尺山林； “淡”； （三）道家思想与中国园林 儒家和禅宗哲学——中国古典园林总体布局和建造目的； 道家美学——“道法自然”——中国古典园林设计方法； 老子：大地以自然为运，圣人以自然为用，自然者道也； 庄子：以自然为宗，强调无为，无为而无不为； （三）道家思想与中国园林 中国古典园林崇尚自然、追求自然，实际上并不在于对自然形式美的摹仿本身，而在于对潜在自然之中的“道”与“理”的探求。 意境、避世隐逸的心态、求仙思想——以自然仙境为造园艺术题材的园林——一池三山模式； 扬州“小方壶园”、留园“小蓬莱”、三潭印月“小瀛洲”。 内在精神：先是意境美，才是形式美； 智者+巧者—造物主； 二、中国园林的类型特征 丹纳在《艺术哲学》中说“不管在复杂的还是简单的情形之下，总是环境，就是风俗习惯与时代精神，决定艺术品的种类；……”。 世界园林类型:意大利的台地园、法国平地园、英国的牧园、日本的水石庭，中国”可居可游“的自然山水园； 二、中国园林的类型特征 1、按从属关系，可分为皇家园林、私家园林、寺观园林和陵寝园林； 2、按其地理位置和造园方式：人工山水园和天然山水园； 3、按园林所处地理位置，可分为北方类型、江南类型和岭南类型； 皇家园林 皇家园林归属皇帝、诸侯、皇室的园林； 现存的典型代表：西苑、颐和园和承德避暑山庄； 对自然的态度：皇权意识，凌驾于自然之上的皇家气派——庄重、典雅、气派、大方、华贵等特点； 具体表现：面积规模大、山体高耸、水面开阔、轴线明晰、对称明显，建筑呈现北方风格，整体富丽堂皇、屋角起翘小，屋面琉璃瓦多，木构彩画多；景观离不开建筑，用建筑形式美来点染、补充、修饰天然山水； 承德避暑山庄 澹泊敬诚殿，为避暑山庄正殿 避暑山庄水心榭，连接宫殿区和湖区的建筑 承德避暑山庄 避暑山庄位于武烈河西岸，占地面积560公顷，四周环以青砖围墙，长达10公里。 园内地形变化复杂，山地3/4,湖区和平原占1/4. 可划分为四大景区，即宫廷区、湖沼区、平原区、山峦区，分别表现出不同的景观特色。 宫廷区由正宫、松鹤斋、万壑松风、东宫等四组建筑组成。正宫为清帝理政、晏居的地方。 根据封建帝王前朝后寝制度，依中轴对称布局原则，布置了午门、正宫门、澹泊敬诚殿、四知书屋、万岁照房、烟波致爽殿、云山胜地楼、岫云门等一系列殿寝建筑。 松鹤斋一组建筑为奉养太后的居地。万壑松风在松鹤斋之北，后濒下湖，为宫廷区与湖沼区的过渡性建筑。 东宫是清帝举行庆典宴会之所，主要建筑有清音阁、福寿园、勤政殿、卷阿胜境殿等。 为配合“山庄”这一主题思想，宫廷区的殿、堂、室、楼都采用朴素简洁的北方民居建筑形式，不用琉璃瓦及彩画进行装饰。 湖沼区在宫廷区之北。大小有七个湖泊萦绕，形成了如意洲、青莲岛、金山、月色江声岛等几个较大的岛屿，岛间又以长堤、桥梁串联，云水苍茫，动静各异，构成以水景为主要题材的景区。 康熙、乾隆曾几次到江南浏览名山胜水，对其玲珑典雅的写意山水园林深为赞赏，所以在山庄中仿建数处。 如文园狮子林是仿苏州狮子林，天宇咸畅是仿镇江金山寺，青莲岛烟雨楼仿嘉兴烟雨楼，沧浪屿仿苏州沧浪亭等。 湖沼区的景点多因水面景色之感发，意念与环境之交