金、木、水、火、土元素,作为构成宇宙万物及各种自然现.pptVIP

五行学说：　五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。 阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。 这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。 五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种神物质，在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。古代人认为这五类物质在天地之间形成串联，如果天上的木星有了变化、志上的木类和人的仁心都随之产生变异，迷这色彩十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界相互影响为厘论基础衍生而来的。 五行相生　　金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克　　火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。 5、（1）从辩证唯物主义的观点看，支持迁都一方的主张体现了哪些合理思想？（12分） 答：①以客观的地理条件和政治经济条件作为是否迁都决策的依据，体现了从实际出发，物质决定意识的唯物主义倾向。（4分） ②以变化了的疆土面积和政治经济中心的转移作为是否迁都决策的依据，体现了随客观实际的变化而变化的辩证发展的见识。（4分） ③从军事、经济、政治、文化等因素综合考虑地理取际联系作为是否迁都决策的依据，体现了普遍联系的观点。（4分） （2）运用辩证唯物主义原理评析阴阳五行说与“国家吉凶，在德不在地”这两种建都观点。 答：①在如何建都的问题上，有人以符合阴阳五行之说作为规划迁都的理由，其理论依据是唯心主义的；（3分） ②“国家吉凶，在德不在地”，是说国家的前途命运是由统治者是否施行德政决定的，而不是由都城的布局是否符合阴阳五行说决定的，这体现了在考虑客观条件的基础上，发挥主观能动性也十分重要的道理。（5分） 关于第（6）问的分析： 阴阳五行说是古代唯物主义观点，但设问指向要求回答：以“阴阳五行说”来规划燕都，其理论依据是唯心主义。 而理解“国家吉凶，在德不在地”的关键在于对“地”、“德”的理解。 有不少考生把“地” 理解为地理环境，从而得出唯心主义的观点，而实际上“地”是指根据阴阳五行说建都； 有些考生觉得“德”是一种社会意识，从而得出“（社会）意识的反作用”，而实际上，该“德”是“施德政”，因此，这体现了在考虑客观条件的基础上，发挥主观能动性的道理。 评分答案 ①在如何建都问题上，有人以符合阴阳五行说作为建都的理由，其观点是唯心主义（3分） 学生若只写错误意识1分，有分析2分；只写唯心主义2分，违背物质决定意识或没有从实际出发3分 ②“国家凶吉，在德不在地”解释正确2分 ③这体现了在考虑客观条件的基础上，发挥主观能动性十分重要的道理（3分） 学生写按客观规律办事或遵循规律也给3分； 主观能动性替代：意识（认识）反作用（2分） 能从辩证法角度分析，从合理和不合理两个角度 考虑，言之有理给3分 学生典型答案1 要求学生： 写意思完整的话 写有条理的话 写有专业术语的话 写有逻辑性的话 减少错别字 减少不通顺的句子 杜绝卷面脏乱差现象 国家的存亡，不是由风水决定的，而是由统治者的道德好坏决定的。 依据风水建都有一定合理性，但是有点过头了。 地理环境是重要的，但国家的关键是人，主要不是都城位子的好坏。 古人在建都问题上认识有偏见，太封建迷信了。 皇帝素质高了，国家就强大了，人民就安定了。 …… 学生典型答案2 阴阳五行说是唯心主义的观点。 阴阳五行说是朴素唯物主义的观点。 阴阳五行说是机械唯物主义的观点。 阴阳五行说承认物质迪一行，物质决定意识。 “国家凶吉，在德不在地”没有从客观 出发，是唯心主义观点。 “国家凶吉，在德不在地”夸大了意识的反作用。 …… 学生典型答案3 罗列所有想到的哲学原理，没有任何材料分析或者最后摘抄一些材料 辩证唯物主义原理等于唯物论、物质与意识的辩证关系，较少的考生写到客观规律性与主观能动性的关系 辩证唯物主义等于辩证法联系、发展、矛盾的观点。 …… （1）运用经济常识说明小摊贩经营活动存在的原因。 摊贩经济的存在是由我国社会主义初级阶段多层次生产力状况决定的。摊贩经济具有规模小、投资少、成本低、设备简单、经营灵活等特点，可以在活跃市场、扩大就业、方便生活等方面满足人民群众多样化的需求。 （2）运用哲学常识说明城管人员、小摊贩和顾客三者的