教育传意和科技导师李芳乐博士.pptVIP

教育傳意與科技導師:李芳樂博士 作者：莊子 原名莊周，戰國人。 道家的代表人物，與老子並稱「老莊」。 莊子認為我們須破除一切的「執著」，包括人我、是非、生死等，從而返回「道」上。其中的方法就是「緣督以為經」、「樞始得其環中以應無窮」， 一切都順應自然。 (可參考課文第122-123頁「莊子學說簡介」) 題解 《庖丁解牛》是節錄自《莊子.養生主》。 本文是寓言，寓言是借虛構故事寄寓道理的一種文學體裁。寓言往往有勸諭或諷刺的性質，借簡單故事道出深刻的道理。 莊子不重視人的形軀，不強求物我的分別，不承認知識的地位，不計較事情的成敗。本文就是莊子闡釋保護精神的方法的寓言。 主旨 借庖丁解牛的故事，闡釋保護精神， 令它不受損的方法。(養生之道) 段意分析 段一：說明出世事紛繁，要保養生命，便要順自然之道。 段二：描述庖丁宰牛時的美妙姿態。　 段三、段四：借庖丁回答魏惠王的詢問，說出宰牛而刀不損的原理，亦暗示了保護精神，令它不受損的方法。 段五：借文惠君的話，重提養生的主旨。 寫作特色 一.善用寓言 莊子善用寓言，往往將艱深、抽象的道理，盡化於寓言之中。本文透過庖丁解牛的寓言，把抽象、艱深的養生之道解說得透徹明確，使讀者容易明白。 二.描寫細膩生動 本文對庖丁解牛的神乎其技，描寫細膩，生動傳神。 例如： a.寫解牛的動作 b.寫庖丁解牛時精神集中的神態 c.寫庖丁解牛後的神情 三.善用誇張手法 本文善於運用誇張手法，渲染庖丁解牛的神技： 例如： 「合於桑林之舞，乃中經首之會」－－庖丁解牛的動作竟像舞蹈般優美。 四.善用襯托手法 本文善用襯托手法，突出文章主題。如借「良庖」、「族庖」襯托庖丁的技藝高超。 五.善用層遞 本文善用層遞，如「始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。」 六.修辭技巧： a.善用對偶：「吾生也有涯，而知也無涯。」 b.善用排比 「可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」 「手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。」 「怵然為戒，視為止，行為遲」 c.善用疊字： 「恢恢」。 ．問題討論 一.莊子認為人生命的極限和知識的極限有何不同？他對「刑」、「名」等問，有甚麼看法？ 莊子認為人的生命始終有極限，而知識的領域無窮無盡，永無極限。 他對「刑」、「名」等問題的看法是：如果能夠忘記世俗的榮辱觀念，就不會有心為善以求名利，也不有心為惡致遭刑罰。 二.文中的哪一句話，點出「養生的要旨」？先把這句話舉述出來，並說明它的含義。 「養生的要旨」是「緣督以為經」。這句話的含義是：行事的常規就是依循自然之道。換言之，養生的要旨就是能依循自然之道。 三．莊子怎樣去描寫庖丁解牛？ 莊子描寫庖丁解的情形是：用手扶著牛身，用肩扛著牛體；刀鋒所到，肉骨相離，發出砉砉響聲，刀子刺進牛體，內發出騞騞的破裂的聲響；那節拍與桑林舞的節拍相合，那聲音像演奏經首樂章一樣。 四．庖丁解牛的表現為甚麼得到文惠君的讚賞？ 解牛本是粗重的工作，並且總是和血污，腥臊等事物密切關連，但庖丁做起這種工作來，卻如歌如舞，輕鬆愉快，像在享受樂趣似的，所以到文惠君的讚賞。 五．庖丁自述解牛的經驗時，從未提過養生一類的話，文惠君為甚麼從庖丁的話而領悟到養生之 道呢？ 庖丁自述解牛的經驗時，實已蘊含養生的根本道理。「依乎天理」、「因其固然」、「以無厚入有閒」，不僅適用解牛，亦適用於任何工作、任何活動。 由於解牛之道和養生之道相通，文惠君聽了庖丁的話，便領悟到養生之道了。 六．文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」庖丁之言，與養生之道有甚麼關係？ 「解牛」過程中碰到的種種骨節和筋肉，就像生活中所遇到的困難。解牛時只依順著牛天生的結構，通過牛筋骨和骨節間的空隙，不碰牛的筋肉和骨節。這就像生活中不硬碰困難，盡量鑽空隙，以存保生命。 七．莊子說：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。」 孔子說：「學而時習之，不亦悅乎？」試根據這句話比較孔子和莊子對追求知識的態度。 這可見孔子是重視知識的。首先，他重視求取知識，所以他強調「學」。學了之後，他還重視鞏固已學得的知識，所以強調時時溫習。 莊子認為生命是有窮盡的，而知識卻是無限的，以有窮盡的生命，去追求無限的知識，只會令人疲困而已。孔子以獲得知識為快樂。 八．莊子說：「緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」試推想莊子的人生態度。 保存生命、保全天性、養護精神、享盡天年，是莊子的人生目標。達到這個人生目標的方法是「緣督以為經」，以順著中虛之道作生活的法則，順著空隙走，不硬碰，也就是不涉世事，以求自保。 九．陶潛與莊子的人生態度有甚麼相似的地方？ 陶潛與莊子都厭惡現實人生，並採取逃避的能度。莊