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大陆理性派美学 人文主义、文艺复兴、宗教改革、地理大发现，还有科学的发展，它们最直接的结果，就是欧洲的商业革命。商业革命除了上述事件所提供的人才、技术、知识、交通、自由等客观条件外，还有人们主观上的重视和提倡，这就是大约从1600年到1700年达到全盛期的重商主义的学说和政策及其实践。特别是宗教改革和商业革命，在政治上的一个表现和发展，就是现代国家制度的产生，在17世纪，其形式主要是群主专制。所以17世纪常被称作：“君主时代”、“专制主义时代”、“列强时代”，其中最强盛的，是路易十四的法国。法国的君主专制制度，是从13世纪开始逐渐演变来的。法国走向君主专制的道路，是欧洲各国的缩影，甚至连共和政体存在最多的意大利，也早就被君主政体所代替。 后来，随着君主专制在英、法等国的建立，专制主义的政治理论的写作，就转移到英、法等国，其中最具代表性的有三人，即法国的让．波丹（1530-1596）的雨果．格劳秀斯（1583-1645）的托马斯．霍（1588-1679）。 后来，随着君主专制在英、法等国的建立，专制主义的政治理论的写作，就转移到英、法等国，其中最具代表性的有三人，即法国的让．波丹（1530-1596）的雨果．格劳秀斯（1583-1645）的托马斯．霍（1588-1679）。 17世纪不仅是一个君主的世纪，而且还是一个天才的世纪，即思想活跃追求创新的世纪，这主要表现在科学和哲学的巨大发展上。 古希腊以亚里士多德和欧几里得为代表的、建立在类比理性基础上的科学，即所谓“第一科学“，在中世纪的西方并没有得到继承和发展，而同一时期，东方科学却大放异彩，特别是中国，出现了纸、印刷术、指南针、火药等四大发明。 １6世纪的天文学革命，促成了17世纪的力学革命，为天文学革命作出贡献的伽利略、开普勒，也是这场力学革命的开路先锋，而最终完成力学革命的，是在伽利略逝世那一年诞生的英国的牛顿（1642-1727）。 一、笛卡尔（1596—1650） （一）形而上学与二元论世界观 批判经院哲学，提出普遍怀疑的原则。通过怀疑得出“我思故我在”的第一原理，认为“我”这个精神实体的存在是一切知识的基石，进一步演绎出“上帝”和“物体”，建立起二元论，借着上帝的权威来保证物质世界的存在。基本上是唯心主义的包含着唯物主义因素。 （二）物理学的唯物主义 物质是唯一实体，广延性是其主要属性，机械运动是运动的唯一形式。物质是无限的；坚持物质世界的统一性，天地都是同种物质构成；宇宙是一个根据自身规律逐渐发展起来的。创立了动量守恒定律和解析几何，显示辩证法思想。  （三）唯心主义唯理论 （1）否定感性认识，夸大其局限性，抬高理性的作用。认为在理性看来凡是清楚明白的观念就是真的观念，而理性直觉和演绎推理是获得真知的唯一道路。 （2）主张天赋观念论，认为人类理性中存在着一些与生俱来的观念，是一切知识的基础。具有唯心主义、形而上学的性质。  （四）唯理论 美学思想 1 理性是天赋能力，是一切知识的根源，只有符合理性，才能有明晰的真理和判别是非、善恶、美丑的良知。 2 艺术是激情，但激情必须处于平衡、温和状态，是和谐的。 3艺术的美在于合乎理性的文词、结构、整体与部分的和谐。 二、 布瓦洛《诗的艺术》主要观点及内容：1、理性原则： 其理论渊源：亚里斯多德称艺术创作是“心之理性的生产”，贺拉斯认为“要写作成功，判断力是开端和源泉。” 布瓦洛强调的理性是笛卡尔主义的理性，即人天生就有的良知，这是一种抽象的、不变的，普遍地存在于每一个人的心底的判断是非、辨别善恶的能力。理性或良知是与生俱来、天然均等的，它普遍人性的一部分。只有抓住普遍永恒性的作品才是美的。他认为理性是艺术达到完美的最高尺度，是创作与批评的最高原则。 在布瓦洛看来，理性是文学的基础，也是文学的目的，遵从理性是艺术达到完美的根本途径。理性之所以重要在于它能帮助诗人正确认识事物的关系、程序、条理，可以帮助作家写出有条有理、合乎情理的文章。人们凭借理性判断是非真伪，凭借理性从善避恶，求得真理。真理是理性的产物。美的东西必然是符合理性的，理性=真实=美。但他并不反对艺术表达情感。但他认为不论是作家的情感和想象，还是艺术的内容和形式，都必须服从理性。 在内容上，他主张表现高贵人物，歌颂王权。反对在艺术上表现“市井”、“村俗”。在形式方面，强调形式要符合内容的理性要求，也必须合乎情理。反对以辞害义，因韵伤理。主张运用“恰如其分”、“尺度严密”的形式把理性内容清晰明白的表达出来。强调艺术形式的规范化。如对戏剧：“我们要求艺术地布置剧情的发展；要用一地、一天内完成的一个故事，从开头直到结尾