读书宋朝寒门出贵子指南：农工商家庭出身也能做宰相.pdfVIP

读读书书宋宋朝朝寒寒门门出出贵贵子子指指南南：：农农工工商商家家庭庭出出身身也也能能做做宰宰相相 摘自《宋代科举社会 ，东方出版中心2017年1月，经出版社授权转载。 旧门第消失与新士人兴起 科举制度配合上印刷术的推广应用与教育机会的普遍增加，促成了唐、宋之间社会形 态的转变。这一个转变表现在宋代社会上，便是统治阶层社会纵向流动的加速。以往 政权由少数世家大族长期垄断的情形不再存在，科举出身的士人取而代之成为政治的 核心，而他们往往是骤盛忽衰，不容易再形成以往门第那种可以延续好几百年的政治 力量。和科举制度影响及社会纵向流动这一个课题同样重要而且相互关联的，还有科 举制度对家族组织的影响。构成中古门第的世家大族，外则借地望、谱系来维系，内 则凭礼法、经学而传家，并且以九品中正制度来延续其政治地位；宋代新兴士人的家 族组织，则与科举制度的影响不能脱离关系。关于这一点，已有学者以专文提出深具 启发性的看法；本书虽然也触及科举制度对家族组织影响的某些方面，如第七讲所论 及的义学，但是未能专就这一个问题作整体性的讨论。 早在民国二十九年 （1940），钱穆在 《国史大纲 第四十一章 《社会自由讲学之再兴 起 中，已经指出唐代中叶以后，中国有两项很大的变迁，一项是南北经济文化的转 移，另一项是社会上贵族门第的逐渐衰落。并且进一步认为门第衰落之后，社会上的 新形象主要有三点：一是学术文化传播更广泛，二是政治权解放更普遍，三是社会阶 级更消融。而在政治权解放更普遍这一点中，他讲“以前参预政治活动的，大体上为 几个门第氏族所传袭，现在渐渐转换得更快，超迁得更速，真真的白衣公卿，成为常 事”。1950年，钱穆在 《中国社会演变 一文中，将唐代以后具有上述特色的社会， 命名为“科举的社会”，并且说：“这一种社会，从唐代已开始，到宋代始定型。这一种 社会的中心力量完全寄托在科举制度上。”这篇文章，后来收入钱穆的一本小书 《国 史新论 中。 在美国的中国史学界，同样是科举时代的社会流动研究，除了宋代之外，还有何炳棣 对于明清时期的研究，他在1950年代运用这一个时期的进士登科名录、举人与贡生的 名簿同年齿录及生员题名录，分析近四万名人物的三代祖先，也认为从明到清平民向 上流动的机会虽然渐减，但是就整个明清时期来讲，仍然有相当程度的流动性。他的 专书The Ladder of Success in Imperial China: spects of Social Mobility,1368- 1911 （《明清社会史论 ），出版于1962年。一直要到1980年代，这样的看法才受到 美国学者郝若贝 （Robert M. Hartwell）和他的学生韩明士 （Robert P. Hymes）的挑 战。 上述有关唐宋社会流动的研究指出，尽管在盛唐时期，科举考试制度已经成为政府取 士的重要途径，但是在中晚唐，门第势力在政治上仍然占有重要的地位。据孙国栋的 统计， 《旧唐书 所载从唐肃宗到唐代末年之间的人物，大约有将近十分之七出自名 族和公卿子弟，出身于寒素者不及七分之一，如果以宰辅的家世作比较，两者的比例 更加悬殊 （80% ∶7%）；经过唐末五代的大乱，唐代的官宦大族受到很大的摧残，从 此脱离了政治的核心，到北宋时期，政治上活跃的已是另外一群新兴的士人。 《宋 史 列传中的一千多位北宋人物，源出于唐代大族的只有十姓三十二人，这些人物的 家世，在唐末五代或则已经式微，与寒贱无异，或则流移外地，失其故业。而宋代政 治人物的家世背景，在构成上已和唐代大不相同。据陈义彦的统计， 《宋史 列传中 的北宋人物，出身于高官家庭的不过四分之一左右，而出身于布衣的则超过二分之 一，而且随着时间的演进，时代愈晚，布衣出身的比例也愈高；以宰辅的出身来作统 计，情况也大体相似。而布衣官员入仕的途径，在北宋初期以科举出身的约占三分之 一，在北宋中期已超过四分之三，到北宋晚期更超过五分之四。科举制度所造成的影 响，十分明显。柯睿格则指出，南宋绍兴十八年 （1148）和宝v四年 （1256）两榜登 科录中的进士，祖宗三代都不曾仕宦的进士，也都要超过一半以上。 上述的统计，说明到了宋代，世家大族已经无法再像唐代以前一样垄断仕途，仕宦之 家再也不容易世代保持仕宦的身份，除非子孙能够世代不断地在科举考试中表现优 异；而布衣入仕的途径则宽广了很多，他们只要能在科举考试中表现才能，就有机会 进入仕途，甚至擢升高官。这也就是说，宋代统治阶层的流动性，要比唐代高了很 多。 不过所谓社会流动的加速，是就和唐代比较而言，单就宋代本身来讲，社会流动仍然 有其局限。第一，宋代入仕之途中仍然存在着