文文相生：内互文性与外互文性.PDFVIP

本文发表于《思想与文化》第二十辑，上海，华东师范大学出版社 2017 年。 文文相生：“内互文性”与“外互文性” 李卫华 （河北师范大学文学院，河北 石家庄 050024 ） 摘要 : “文文相生”是我国明末清初著名小说戏曲评点家金圣叹出的理论范畴。以当 代西方的“互文性”理论为参照，“文文相生”作为中国古典小说戏曲的文本组织形式，可 以从“内互文性”和“外互文性”两方面来加以考察。就“内互文性”而言，“文文相生” 呈现为“那辗”与“照应”两种基本形式；就“外互文性”而言，“文文相生”与八股文的 程式作法、古典诗词的对偶体式、史蕴诗心的史传文传统以及阴阳对立互补的文化观念，都 有着深层的关联。 关键词：文文相生；金圣叹；互文性 作者简介：李卫华，河北师范大学文学院教授，硕士生导师，主要研究方向为中西比较 诗学。 课题项目名称：国家社科基金项目《中西文学文本理论范畴比较研究》（项目批准号 10CZW002）。 “文文相生”是我国明末清初著名小说戏曲评点家金圣叹出的理论范畴，是对我国传 统戏曲、小说之文本组织形式的精辟概括。然而，由于中国古典文论自身感悟式、印象式的 特点，金圣叹虽然出了这一范畴，但对此并未进行深入系统的理论阐释。与中国古典文论 相比，西方文论是更具逻辑性和系统性的知识体系。因此，笔者试图从中西比较的理论视野 出发，以当代西方的“互文性”理论为参照，阐释和挖掘“文文相生”的理论内涵。 一、“互文性”理论：内互文性与外互文性 目前在中国学界，“互文性”（intertextuality ）通常也被译为“文本间性”（文学理论界） 或“篇际性”（语言学界），并被理解为文本与文本、语篇与语篇之间的关系。而随着解构主 义对“文本”（text ）的解构所造成的“文本”的泛化及其意义的不断拓宽，“互文性”也进 一步被用来指称文本与作者、文本与读者、文本与文学史、乃至文本与整个社会历史文化之 间的关联。“互文性”的理论旨趣，也通常被理解为打破“文本”的封闭性，恢复对文本之 外的因素的关注，恢复文本与作者、读者乃至社会、历史、文化之间的重新链接，从而解构 ① 文本中心主义，肯定“文本与文本之外的事物的广泛联系” 。 上述对“互文性”的理解，其实只揭示了“互文性”含义的一个方面，即“外互文性” （extratextuality ）。而 “互文性”应当包括“内互文性”（intratextuality ）和“外互文性”两 个方面的含义。众所周知，“互文性”是法国理论家朱莉亚·克里斯特瓦 （Julia Kristeva ，1941 —）在向当时的法国理论界引介巴赫金理论时出的术语。回到“互文性”理论出的原初 语境，可以更好地把握其理论旨趣和丰富内涵。 ① 张良丛、张锋玲：《作品、文本与超文本——简论西方文本理论的流变》，《文艺评论》2010 年第 3 期， 第 9 页。 1、巴赫金的对话理论 巴赫金是在分析陀思妥耶夫斯基的小说创作时出他的“对话”理论的。巴赫金认为， 陀思妥耶夫斯基创立了一种全新的小说类型——复调小说。而“复调小说整个渗透着对话性。 小说结构的所有成分之间，都存在着对话关系，也就是说如同对位旋律一样相互对立着。”它 不仅包括作品中人物之间的对话，而且渗进小说的每种语言、人物的每一手势、每一面部表 ① 情的变化中，从而使得“陀思妥耶夫斯基小说结构的一切因素，都具有对话的性质。” “整 个小说他是当作一个‘大型对话’来结构的。在这个‘大型对话’中，听得到结构上反映出 来的主人公对话，它们给‘大型对话’增添了鲜明浓重的色调。最后，对话还向内部深入， 渗进小说的每种语言中，把它变成双声语，渗进人物的每一手势中，每一面部表情的变化中， 使人物变得出语激动，若断若续。这已经就是决定陀思妥耶夫斯基语言风格特色的‘微型对 话’了。”② 可见，巴赫金所说的“对话”，首先指的是“小说结构的所有成分之间”、亦即同一文本 内部不同文本单元之间的对话，是文本内部各因素之间的对话，而非人们通常理解的一文本 与他文本之间、文本与文本之外的事物之