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白云悠悠(外一篇) 　　粟辉龙，1987年生，四川南充人。作品散见于《青年文学》《星星》《散文诗》《美文》《四川文学》等报刊。有作品收录于多种选本，曾获得过一些诗歌、散文的征文奖项。系四川省作协会员，现居成都。 　　一日晴朗的早晨，在去学校的途中，猛地抬头，便被那鱼鳞般整齐有序地占据了半壁天空的云朵震撼了，那是大自然怎样的一种神力啊！ 　　成都的天空，是云的天下，无论何时，云朵都会恣意地飘荡在空中，时而是白白胖胖的雪球，时而是黑脸的包公，时而是天使纯洁的翅膀，时而是悲伤的泣脸，时而是圣洁的救世观音……可无论它如何的千变万化，它仅仅是悬浮在空中由大量水滴或冰晶组成的可见聚合体，主要由水气在空中冷却凝结而致，这就是真实的云，但它又不仅仅是这些而已…… 　　在中华漫长的历史文化河流中，充斥着各种各样的云，有归云，浮云，停云，愁云；有朝云，暮云，片云，秋云，溪云，薄云；有碧云，黄云，黑云，白云，青云，络绎如云，形态万千，云起云落，云聚云散，其间又包含了多少悲欢，多少离合，多少沧海，多少桑田…… 　　“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，这副对联深刻地道出云的自由不羁、云的洒脱，也因此白云成为古代诗词意象中的一朵奇葩，成为隐者的绝佳代名词。沈德潜不是说过吗，“因白云舒卷，念及幽人，偕隐之思，与之俱远”。再者，皎然在他的《溪云》中说过，“舒卷意何穷，萦流复带空，有形不累物，无迹去随风，莫怪长相逐，飘然与我同。”《溪云》，是皎然淡泊之心的倾诉者。 　　说到白云隐逸，还有一个典故呢！南朝梁陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问曰：“山中何所有？”答曰：“岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君。”陶弘景巧妙地用“白云”表达了自己的隐逸之志，使齐高帝易于接受。而山水田园诗人王维，更是将白云当作一种“身心解放，心灵空闲，无所执着，而万念不起；不为物累，而神清气容”的心性外化的介质。“悠然远山暮，独向白云归”，在《归辋川作》中，他将“无执无争”演绎得精辟之至；“行到水穷处，坐看白云起”，在《终南别业》中，他将“闲适自在”诠释得淋漓尽致；“君言不得意，归卧南山陲，但去莫复问，白云无尽时”，在《送别》中，他将“归隐淡泊”表现得细微精致……这样的闲适清静，无执无争，是“禅”的至高境界。 　　隋朝法真禅师曾说过，“白云淡伫已无心，满目青山元不动”，“白云”虽然在那伫立着，但周围的事物都影响不了它，它不会随着周围的事物改变而变动，即使是动着的“青山”，在它眼中也是不动的，因为它的心是“无执无争”的，是“闲适自在”的，是“淡泊”的。这正应了志勤禅师的“青山元不动，浮云任去来”，这是怎样的一种洒脱。 　　诗仙李白的诗，在中国诗坛有着深远的影响，他行云流水般的笔触，天马行空般的思维，更将“白云隐逸”表现得惟妙惟肖。“楚山秦山皆白云，白云处处长随君，长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。”在他的诗中，“白云”和隐逸者就如同一对恋人，“白云”对隐逸者不离不弃，而“白云”实际就是隐逸者淡泊的心，他透过“白云”形象生动地表现了隐逸者的清高空妙以及风神潇洒。 　　但与隐逸大师渊明先生相比，李白似乎略逊一筹。众所周知，渊明先生远离官场，回到自己的生活乐土，是多么地兴奋，多么地期待，他一句“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，深切地让人体会到他那颗渴望自由的心，向往回到乐土的心，以及厌倦官场污浊的心。云是自由的，渊明的心也是自由的，于是，他赋闲下来，低低吟咏“行云逝而无语，时在奄而就过”。他低语出的隐逸的艺术人生，也正体现了他思想的至高境界。 　　白云悠悠，它承载的是几千年文人的自由不羁、高举洒脱、洁白无瑕。云不仅有白云，亦有黑云。世人眼中的黑色大抵是不祥之色，因此连黑云也一并厌之。不信，你且看，“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”李贺诗中，“黑云”就代表叛军，可想而知，叛?数量之多，战事之紧。 　　自然界中，黑云常常可见，但青云就稀奇了。古人们常有“青云直上”、“平步青云”之说，用“青云”代表仕途。《红楼梦》第七十回中，宝钗用柳絮时写道：“韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云。”这儿，宝钗便将“宝二奶奶”之位喻为“青云”，可见其野心之大啊！再如，王勃这位少年英才，曾发出“穷且益坚，不坠青云之志”的壮语，这儿的“青云”便是这位英才豪情满腹的凌云壮志。然而，“骊宫高出入青云，仙乐风飘处处闻”的“青云”即便无实际意义，它仍然包含极大的讽刺意义，以及白居易对百姓疾苦的同情、怜悯…… 　　诗人，对世间万物皆有一颗怜悯之心，但同时也坐拥孤独、寂寥之心，整日愁云惨淡。“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，李白虽然豪情万丈，但亦有静下之时的孤