论朱熹的政治观点和其当代意义.docVIP

论朱熹的政治观及其当代价值 朱熹是我国古代史上伟大的教育家、思想家和哲学家，也是宋代儒学的集大成者。朱熹一生所涉及的学术门类相当广泛，对于经学、史学、文学、佛学、道学以及自然科学等方面，都或有著述。朱熹的学术活动时间较长，与当时的思想界、文化界、政界上层人物交友至广，其门生弟子遍布朝野。他提出了……本文拟就他的政治观作一下粗浅的探讨。 一、朱熹的为政修德思想及其当代价值 宋代理学家以儒学思想为核心，吸收了道教的宇宙生成、万物化生的理论和佛教唯心主义思辨哲学，弥补了儒家思想的缺陷，建立了一个较为严密庞杂的客观唯心主义新儒学体系。他们把“理”说成万事万物的本原，实际上他们说讲的“理”也就是儒家所讲的“天”。朱熹的政治思想，继承了孔孟和二程的思想，视通观古今之天理为治世的基本原则。他说：“常窃以为亘古亘今，只是一体。顺之者成，逆止者败。因非古之圣贤所能独然，而后世之所谓英雄豪杰者，亦未有能舍此理而得有所建立、成就者也。”（《文集》卷三十六，《答陈同甫九》）在朱熹看来，“理”存在于万事万物之内。因此，“君权”也是符合“天理”的，是“天理”之使然。他要求“君主”循天之理，按天理的原则治理国家。“人主之学，当以明理为先。是理既明，则凡所当为而必为，所不当为而必止者，莫非循天理而非有意、必、固、我之私也。”（《文集》卷十三，《癸未垂拱奏剳二》）“天理”成为治理国家的最终依据。 以“天理君权论”为