文心雕龙六观法及其实际应用——辛弃疾“水龙吟登建康赏心亭”.docxVIP

《文心雕龙》“六观“法及其实际应用 ——辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》为例 孙慧娟 中国传统的文学批评，常常是感性的、直觉的、印象的、缺乏系统的。一千多年前的《文心雕龙》却是个例外。整部著作体系完整，一脉贯通。其中《知音》篇的“六观”法在实际衡量作品时，考虑周到、全面，到今天仍为适用。 一、“六观”法 “六观”法是刘勰在《文心雕龙·知音》篇提出来的。“六观”即鉴赏批评文章时需要考察的六个方面(观察点)。具体内容为:一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。然而这“六观”并不是《知音》篇专有，在全书的其他篇章都零散地涉及了。正如范文澜曾经指出:“一观位体，《体性》等篇论之。二观置辞，《丽辞》等篇论之。三观通变，《通变》等篇论之。四观奇正，《定势》等篇论之。五观事义，《事类》等篇论之。六观宫商，《声律》等篇论之。” 一观位体，就是观作品的主题、体裁、结构、和风格。位，在《文心雕龙》全书出现二十几处，如《序志》篇:“位理定名，彰乎大易之数”。如《明诗》篇:“诗有恒裁，思无定位。”《神思》篇:“规矩虚位，刻镂无形。”《情采》篇:“设模以位理，拟地以置心。”《章句》:“宅情曰章，位言曰句。”综合而看，其中的“位”有的用做名词，有的用做动词，而“位体”的“位”显然是动词，当安排、放置讲。 “体”在《文心雕龙》全书中出现的次数很多，有一百多处，其意义也往往互不相同。《乐府》篇:“