2018届高考语文一轮复习（新人教版）同步练习：专题强化14.docVIP

专题强化训练(十四)　古代文化常识题 1．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A．“秩”，“秩”字从禾，从失；“禾”指五谷、俸禄，“失”意为“动态排序”。它的本义是“根据功过确定官员的俸禄”，在此处引申为“官吏的官阶或品级”。 B．古人的名和字之间是有联系的，有的名与字含义相同或相近，比如诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”的字义十分相近；有的则含义相反，如袁盎，字丝，“盎”是充盈的意思，“丝”则是少的意思。 C．“劾”指“揭发罪状”，“弹劾”指君主时代担任监察职务的官员检举官吏的罪状，“劾死”指冒死弹劾。 D．“关西”指函谷关或潼关以西地区；“关中”所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。 答案：C　解析：“劾死”指判决死罪。 2．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A．隶书是先秦时期通行的一种字体，由篆书简化而成，形体接近于现在的字体，隶书的兴起是汉字形体的一次重大变革。 B．我国传统的四部分类法把图书划分为经、史、子、集四大类，称为四部，其中史部主要收录各种史书，子部主要收录诸子百家著作。 C．吏部掌管官吏的任免、考核、升降等事务，吏部尚书是吏部的最高长官，为中央六部尚书之首。 D．“辟”“除”“徙”等词语均含有任职的意思：“辟”表示被征召并授予官职，“除”表示任命、授职，“徙”表示官职调动。 答案：A　解析：汉朝时通行隶书。 3．下列关于文化常识的解说，错误的一项是(　　) A．年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，例如贞观、靖康、元统、至正、康熙等。 B．古代人用天干地支来纪年，而不用来纪月、纪日和纪时等。 C．古代祭祀、宴会时，牛、羊、豕三牲俱备为太牢，只有羊、豕则为少牢。 D．有司，指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司。后来泛指官吏。 答案：B　解析：天干地支也可用来纪月、纪日和纪时等。 4．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A．“从子”是古代亲属称谓，始见于《后汉书》，唐宋时人开始将亲兄弟之子称作“从子”，将叔父、伯父称为“从父”。 B．“诸生”是在明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员的统称，生员有增生、附生、廪生、进士等。 C．“东厂”是明代的特权监察机构。明成祖时设立，由亲信宦官担任首领。明中后期锦衣卫与东西厂并列，常合称为“厂卫”。 D．“荫子”指子孙因先代有官爵而受封。明代时文官一品至七品，皆得荫一子以世其禄；清代规定“凡官死事者，皆赠以衔而荫其子焉”。 答案：B　解析：生员有“增生、附生、廪生、例生等”，进士不是生员。 5．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A．总角，古代未成年的人将头发分为左右两半，在头顶两旁各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。 B．主簿，古代官名。为汉代以来通用的官名，主管文书簿籍等。中央机关及地方郡、县官府皆设有此官。 C．保伍之法，古代人民五家为伍，又立保相统摄，即为“保伍”。居民按户籍组织起来，平时耕地，若有盗贼，即承担防范和镇压之责。 D．沐浴更衣，在古代，遇重大事件或节日庆典，人们都要“沐浴更衣”，以示重视。“沐”为“洗身”，“浴”为“洗发”。 答案：D　解析：“沐”为“洗发”，“浴”为“洗身”。 6．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A．“会试”是中国古代科举制度中的中央考试，是考取贡士的考试，考中的前三名分别叫状元、榜眼、探花。 B．将天人合一解释为人类与自然的和谐相处，是一种积极的，也是实用主义的解释，这一解释反映了人们的愿望。 C．天象和灾异在中国的古代史书里都有所记载，如“二十四史”中《五行志》《天文志》《灾异志》所记内容与朝代兴衰、天下治乱、君主贤愚、大臣忠奸相一致。 D．天人合一的观念使得皇帝在出现罕见的天象或异常的气候时，往往会采取一些措施，反省自己的过失，征求臣民的意见。 答案：A　解析：在会试中考中的生员，再参加由皇帝主持的殿试，殿试一般分为三甲(宋代为五甲)，其中第一甲的前三名分别为状元、榜眼、探花。 7．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A．入对，指古代臣子进入皇宫回答皇帝提出的问题或质问；在官员任职、国家有重大事件、皇帝有疑难问题等时候，臣子可能会被要求入对。 B．男、伯，都是中国古代的爵位；爵位是对宗室及功臣的封赐，据记载，周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵位制度则因朝代而异。 C．奉祠，宋代五品以上的官员，不能任职或因年老退休后，任以宫观使、提举宫观、提点宫观等职。 D．殁，表示死亡。古代对身份和地位不同的人的去世，称呼也不同。如天子死称“崩”或“薨”。 答案：D　解析：“薨”指古代诸侯或有爵位的大官去世。 8．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A．卜筮，古代预测吉凶的两种方法，用龟甲称“卜”，用蓍草称