现实感与想象力以赛亚.伯林论社会科学与哲学.docxVIP

现实感和想象力：以赛亚.伯林论社会科学与哲学上海大学法学院本科钱一栋内容提要：以赛亚.伯林作为思想史大家，其浩繁的著述背后有一以贯之的哲学理念和现实关切。本文试从伯林的哲学理念入手，集中探讨基本概念和范畴的意义、社会科学和哲学与基本概念和范畴的关系，由此提炼出“现实感”和“想象力”两个概念来阐述伯林对社会科学和哲学的基本看法，简述社会科学和哲学的工作领域及互补性。关键词：日常语言学派；基本概念和范畴；经验；人性；相对主义；现实感；想象力1、伯林与日常语言学派以赛亚.伯林是思想史大家，但他在学术界的最初身份是一个哲学家，是牛津日常语言学派的骨干成员。虽然伯林的主要成就是在思想史领域，但他浩繁的思想史著作中带着他一以贯之的哲学理念。因此，要理解伯林，必须了解他的哲学背景。在伯林负笈牛津的年代，以罗素、早期维特根斯坦和维也纳学派为代表的逻辑实证主义统治着英国哲学。逻辑实证主义的观点，简而言之，即认为只存在两种真理：经验的和形式的。现实世界可以化约为不可再被分析的原子事实，一切语言都可以被转化为唯一正确的逻辑语言，而语言中的名词和事实一一对应。哲学的任务便是对语言进行逻辑分析。至于“善”、“美”，“正义”等问题，在逻辑实证主义者看来，只是些不可证实的主观感受。作为对逻辑实证主义的修正，日常语言学派“注重研究语言的实际用法，避免概括性的结论”。日常语言哲学认为人的语言活动是多种多样的，如下达命令、描述对象、讲故事、翻译、做数学题等；相应的，我们有多种语言，如技术语言、自然语言，表述事实的语言、抒发感情的语言，等等。不同类型的语言有不同的使用场合，遵循不同的逻辑。语言的意义依赖于使用，而非某些概括性的语言规则；重要的是合适，而非精确。没必要也不可能存在普遍合理的逻辑语言。“我们现在使用的语词是前人一代代传下来的，不知经过了多少锤炼修正，凝结着无数世代承传下来的经验和才智，体现着我们对世界的基本理解”。“哲学家也能想出一些重要的区别和联系，但这些通常有赖于语词中已经体现出来的更基层的分合”我们的语言已经足够好用，极少须要修改和补充，大部分问题源于对语言的错误使用。哲学家的工作便是分析概念、梳理概念之间的联系、沟通不同的概念体系，消解由语言混乱带来的问题，使得世界在语言中更为丰富和现实地呈现。2、哲学的性质和目的源于这样的哲学背景，以赛亚.伯林对哲学的性质有着特殊的看法。伯林认为，哲学以外的具体学科主要有两大类：经验的和形式的。所谓经验学科，即通过观察获得解答的学科，如物理、化学等；而形式学科不依赖经验，其问题的解答依靠正确运用本学科的公理、规则系统，如数学、形式逻辑等。在这些学科里，即使我们不知道一个问题的答案，也知道该用什么方法去求索。而哲学问题的最大特征便是，在我们碰到问题时，没有明确的方法去解决。外面有没有下雨我不知道，但我只需要开窗看看；333的平方我一时算不出来，但我知道可以按着计算规则得到答案；至于“什么是美”、“我应该如何生活？”等问题，我不仅不知道答案，而且不知如何着手来找寻答案。和这种“无方法”特征相伴而生的便是，哲学家总是借助其所在时代的最具成效的方法来解决哲学问题，如17世纪的霍布斯和斯宾诺莎以几何学为楷模，18世纪的休谟、爱尔维修以物理学作榜样，19世纪的黑格尔和浪漫主义者则常以有机、生长这些生物学概念来表述自己的思想。以这种做法来解答哲学问题，往往既有一些深刻的见解，又有大量的歪曲和遗漏。那哲学究竟解决什么问题？伯林认为，“哲学解决的是观念之间、词语之间或表达方法之间的冲突产生出来的各种疑难”，“哲学是一种尝试……其目的是找到思考和探讨的方法，这些方法通过揭示以前未被注意的相似点和未被发现的差异之处，引起人们观念上的变化，其程度足以彻底改变思考和说话的态度及方式，……改变我们对世界的看法。”柏拉图的理念、笛卡尔的我思、贝克莱的感知、康德的先验、黑格尔的历史、海德格尔的存在，每个伟大的哲学家都围绕着一个或几个概念，将对这些概念的阐释连接到日常概念系统中，重构概念系统，从而改变人们观察和理解世界的方式。哲学不是积累性的学科，无所谓进步。如前所述，哲学问题源于语言表达的混乱以及观念、表达方式之间的冲突，“这些问题……取决于在特定国家具体时期的特定文化或语言中占主流地位的具体思考方式、具体的概念和范畴组合。”“一些（哲学问题）得到解答，或因过时而被摈弃，另一些问题依然悬而未决”。“过去的一些思想家之所以今天还会引起人们的兴趣，是因为他们曾论述过跟今天相似的状况。”比如柏拉图、亚里士多德的著作依然在被施特劳斯、麦金泰尔等当代思想家研读、发挥，不仅因为有些问题一直存在且未获解答，也因为这两个时代都面临着个人主义和共同体的维系、庸众和精英的矛盾等相似的问题。3、概念与范畴康德自诩在哲学领域进行了一场“哥白尼革命”。从前的哲学普遍