第七小组史记解读.ppt

* （二）司馬遷的“成一家之言” 成一家之言”的表現： ? 一是《史記》綜合古今典籍及其它資料，創造出一部通史；二是綜合古今之學術，辨別源流得失；三是綜合已有的史體，創立新的史書題材；四是《史記》“維繫春秋，述往事，思來著”。 * 读史新知 一、历史学的是一门源远流长的学科，其创作与创作者的经历有密切的关系。正因如此，所以要求今天的我们无论是史学创作者还是新闻传播者都要秉笔直书，尊重客观现实与规律 二、司马迁一生的事迹告诉我们，实践是成长的阶梯，没有实践也就没有创新。而创新的过程需要有承受各种厄运的坚强品质。 二十年之后，元狩二年，一个叫少翁的方士给汉武帝进献方术，（“其明年，齐人少翁以鬼神方见上。),因为做假被汉武帝看出破绽，受到诛杀。 少翁的绝技，是让汉武帝看到日思月想的人。汉武帝的宠姬李夫人早逝，少翁却能让李夫人的倩影，在夜晚影影绰绰地重现。汉武帝神魂颠倒喜出望外之后，吟诗作赋，并拜少翁为文成将军，赏赐了很多金银财宝。（“少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之”）但后来 (“居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详弗知也，言此牛腹中有奇。杀而视之，得书，书言其怪，天子疑之。有识其手书，问之人，果书。于是诛文成将军而隐之。”) 杀了少翁后，汉武帝还是有些后悔，认为没有掌握他的全部仙方。之后，自称与少翁同师的栾大，被推荐来到面前时，汉武帝非常高兴。 栾大的特点是，大话说得确凿无疑。他吹嘘自己与仙人多有来往，并宣称，可以堵塞黄河决口，可以炼成黄金，可以招致仙人降临，可以获得不死之药。黄河在元光四年决口后，二十四年没有堵上，日夜泛滥。 栾大获得了最隆重的礼遇，拜为五利将军，封为乐通侯，赐予豪宅一所、黄金万斤与奴仆千人。汉武帝甚至把亲生女儿嫁给了他，并时时亲临五利府第，询问神仙之事。 据史书记载，在汉武帝的带动下，汉朝的王公大臣，上至窦太主，下至朝廷官员，排着队宴请栾大，争相送与他财宝。 这样的礼遇，只持续了一年，栾大因为欺君罔上被腰斩。栾大呈献的仙方，并没有效应，汉武帝派人跟踪验查，发现了他说假话的破绽。 但方士们并没有停止摇唇鼓舌，汉武帝也没有停止求神追仙。大批方士被封为使者，派往四方名山，筑造神庙，迎候神仙的降临。 四、疑问 1、为什么《史记》里《孝武本纪》都是些封禅、敬鬼神之事，而几乎没有汉武帝在政治、经济、民生、军事方面的作为的记录？ 该篇记载的是汉武帝即位后四十余年间的祭祀天地山川鬼神的活动，司马迁这样去写，继承了孔子的春秋笔法，用写历史来寄托自己的情感，来表达自己的心。历史学向来在中国不是简单的记录事件，而是重在评价和评论。司马迁要写这些，无非是自己不欣赏这些所谓方士的伎俩，同时也是对于武帝崇尚道学的一种评判。司马迁可能以正统的儒学学士而自居，所以，不问鬼神事，对这些有些反感。但是，面对着痴迷的皇帝，他也只能这样用自己的方式来表达不满。忠于一个史官的职业操守，较为客观地评价了汉武帝。 　2、为什么汉武帝热衷于这些根本就不存在的鬼神呢？ 　　第一，他企图长生不老，永远统治他的黎民。这个理念植根于他的血液中、骨髓里。 　　第二，他借宝鼎，自比黄帝，借封禅，与神“通话”，是用天神的力量神话自己，巩固自己的统治地位。 3、祭天的活动，都是秘密的（“其事皆禁”。）汉武帝登顶祭天，为什么封禅文书要保密？ 汉武帝的封禅，隐密其事，隐密其文，应该是沿袭宫廷秘祝的做法，为自己祈福，但又不想让人知道自己的私心。 据1、（《史记?孝文本纪》里面有记载，汉文帝曾发布诏书，取缔宫庭“秘祝”。这种“秘祝”，诿过于民。汉文帝说，彰显朕的不德，朕不看好这样的行为。 “秘祝”的功能，不仅仅是“推过”。祝是一种巫职，推过是为了移祸 第二年，汉文帝又发了一道诏书，要求祠官祈福，不要只为皇帝一人。他说，听说祠官祈福，独为朕一人，不为百姓，朕相当惭愧。） 2、（唐玄宗问过这样的问题，筹备泰山封禅典礼的时候，李世民问礼部侍郎贺知章，前代帝王的玉牒文，为什么秘而不宣？ 贺知章回答说，因为牒文中写的，多是一些私人请求，比如延年益寿，登录仙籍之类，所以不方便公布。） * 屈原贾生列传 主讲人 龙徐超 * 屈原贾生列传 出自《史记卷八十四·屈原贾生列传第二十四》 是屈原、贾谊两个人的传记 都是才高气盛，都是因忠被贬，在政治上都不得志，在文学上又都成就卓著 * 对于屈原作者先写他的才能之高。“博闻强志明于治乱娴于辞令”。屈原被放逐之后作者重点写了他的死，上不能为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩归隐田园。 屈原至於江滨，被髪行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。