高考初中文言文篇目梳理的答案.docVIP

初中篇目复习检测 《论语》十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎? 《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 （《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 《鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 5.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也于苟得所恶有甚于死者，故患有所不也。 7.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？可以 8.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以患者何不为也？由是则生而有不用也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译：不仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。 12.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 13.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不礼义而受之万钟于我何加焉 15. 为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与 16.乡为身死而不受，今为宫室之美为之 17.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之 19.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 已：止。 谓：称作、叫做。 翻译：这种（做法）不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人的本性。 《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，舜从田野之中被任用傅说从筑墙工作中被举用胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，胶鬲从贩卖鱼盐的中被任用管夷吾从狱官手释放用为相孙叔敖举于海，百里奚举于市孙叔敖被任用百里奚从市任用。 故天将降大任于是人也，所以上天将要降重大责任这样的人必先苦其心志，劳其筋骨，……受苦。形容词使动用法。 劳：使……劳累 翻译：一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累， 6.饿其体肤，空乏其身，……经受饥饿之苦 空乏：使……资财缺乏 翻译：使他经受饥饿，使他贫困之苦，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。……） 动：使……惊动 忍：使……坚韧 曾：通“增”，增加 翻译: 通过那些使他的人恒过然后能改困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也。这，忧患可以使人生存，安逸享乐使人萎靡死亡。 《曹刿论战》 十年春，齐师伐我公将战曹刿请见。曹刿请求进见(庄公) 。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又参与呢？“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”“小惠未徧，民弗从也。”徧“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”祭祀用的牛羊、玉之类，我从不敢(神)虚报，一定“小信未孚，神弗福也。”孚……信任 。 福：降幅。 翻译：小信不能得到神灵的信任，神是不会降幅给您的。 “小大之狱，虽不能察，必以情。”“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：我孰与城北徐公美？其妻曰：君美甚，徐公何能及公也！城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：吾孰与徐公美？妾曰：徐公何能及君也！旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：吾与徐公孰美？客曰：徐公不若君之美也！明日徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。于是入朝见威王曰：臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王；朝廷之臣莫不畏王；四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！王曰：善。乃下令：群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤于市朝