原住民环境的变迁.doc

泰雅族環境的變遷 每一次當原住民地區發生土石流的災害時，許多報章的報導，或有些許的人就會藉機談起他們對於土地災害方面的言論，然而在他們的言論中卻隱約有試圖將罪源推給居住於高山深谷水源地帶的原住民身上。但是我想試問有誰真正有深入去了解過泰雅族的地理環境？我想絕大多數的人都沒有認真進一步去了解原住民的環境與生活。 我想以一個到地泰雅族人曾經在山上實地耕耘的身份來談一下泰雅族人的環境。 一、泰雅族人與土地 （一）土地的認識 其實大部分的人從出生以來或許從來都沒有想過這個問題，如果說這種議題的出現，應該是從美國的印地安人在談土地的領域時才提出了「他們如何看待土地」的說法，現在我們也因為常常遇到這樣的議題，也藉著國際原住民族的聯合會議才開始談論到認識土地的問題。然而我們泰雅族人一生出來就是降落在這塊土地上，而且到生命的最後一刻也一直都生活在這塊土地上，所以如果對他們提到認識土地的問題時，想必大家都會心裡「噗哧」一笑，因為他們一生出來就跟土地年在一起，小時候在泥土裡打滾玩耍，長大之後還要跟泥土一起栽培農作物，哪裡是陡峭的地方？哪裡可以耕耘，哪裡可以通過湍急的河川到對岸那做山？哪裡可以住？哪裡不能住？難道我們會比專家還不了解自己的環境？所以他們肯定會暗地裡發笑。然而於今就是很多人為了土地的捍衛攻防而創造出很多說法，譬如「水土保持議題」「動物保護議題」「生態維護議題」等等。事實上泰雅族人在過去的漫長時空之中，像這麼專業的議題其實根本就不會出現的，可是並不因為在泰雅族人當中沒有人提起，就沒有這樣的行為，因為不論是水土保持、動物的保護、生態的維護都是在日常的生活中產生，而不是刻意的凸顯這樣的議題。大家都知道土地是滋養人類的大環境，如同母親懷抱著嬰孩似的脯育著人類，而人類按著自己的需要，從土地上追求攝取，所以泰雅族人在他們的環境裡，自古以來就像兄弟姊妹一起在地上玩樂一般。可是到後來因為人口的劇增，土地的使用也逐漸感受到不敷使用，才開始有劃地界域的想法，從此便開始建立所謂勢力的觀念，誰的勢力強誰就掌握權力。從全世界各種族群所呈現出來的歷使經驗中，有的卻慢慢的建立了帝國或君王等專制的獨裁思想。他們都是從家族形成了族群，最後又從族群登上了國家的位階，其實一開始都是從家庭開始產生。而在泰雅族裡面，卻是以誰家的男丁多誰就擁有勢力，到後來家庭發展到家族之後，這種的影響力越強烈，因此發展成為一個族群，族群概念從純家庭增 家為姻親關係群族而形成族群，所以勢力的形成也是這樣慢慢增長出來的。 其實早期時候的組織意識還沒有所謂的「團隊概念」，這個組織是屬於最早產生的早期文明--「分工合作理念」，因為從最原始的環境來回塑，最早期的環境從最小的家庭經營實務來說，都是從最簡單的「充飢」之生存理念開始，慢慢進入「飽暖」的想法，把生食年代轉向熟食年代，然後漸漸走向囤積食物，最後進入以物易物的簡易貿易行為，這就是最基本的互利互益概念。我所記得老人家的口述中，我們泰雅族人的生活環境於清朝時候，我們依然是農業和狩獵並重的年代，而日常生活的需求上可以說才走向以物易物的情形。 回想人類對土地私有概念，原本也是從維護自我開始產生。一直到慢慢感受到「獨行之難」才意識到「協力」的重要，於是自然地想到「合作」，不過這都依然是建立在「我」跟「我們」之間的互利行為而已，這些都跟土地沒有直接關係。 這些情形從「大我」的角度來說，這些都是人跟人之間的生存行為，是人類在土地上的行為，土地卻是一個一直只觀察不說話的角色，「她」一直在看著我們人類會作什麼？ （二）泰雅族人與土地之間 泰雅族人與土地之間有什麼樣的互動關係？這個問題好像也不曾聽過人家提起，這些好像只有學術專家會使用，可是這些專家真正在作探討時，也都是從理論的可行與否再做評論，而泰雅族人卻是跟土地常常相處在一起，雖然不曾思考過人類跟土地之間是怎樣或該怎樣的問題，但他們從祖先的口述中經驗裡，多少也有意識到一些。 從人類在土地上生存以來，幾呼只有人再使用土地，但從來沒有人時地的對土地的維護與施捨，因此這樣的問題也只有一面倒的人類在行為，真的很少人在為土地作什麼。人類只知道從土地中開發這個開發那個，都認為土地裡面的一切都是供人類生存用的，就任意的開挖如各種的礦石（如煤礦、金礦、石油等等），就好像任性的孩子向母親無止盡的要東西，媽媽可以任由孩子作任何事情，他卻是毫無怨言地維護著孩子，如今甚至還有孩子背逆的行為，有弒殺母親的大逆行為，但是作媽媽的卻依然是毫無後悔的袒護著孩子。然而母親跟土地之間有一樣是不相同的，就是母親會管教孩子，糾正孩子的失控行為，但是土地不會管教孩子，他只能眼睜睜的看著人類在進行破壞大地的動作，他只有等待著人類承擔自己所做的後果。 人類跟孩子之間的比喻就有很多一樣的地方，我們在家裡看著小孩子在成長的過程中，可以發現孩子們從小就會有從「我的