南传《论事》的因明论式分析.PDFVIP

南傳《論事》的因明論式分析 ──以〈無知論〉為例 林崇安 （法光雜誌 ，291 期 ，pp.2-3 ，2013.12） 一、前言 南傳的 《論藏》有重要的七論：1. 《法集論》2. 《分別論》3. 《界 論》4. 《人施設論》5. 《論事》6. 《雙論》7. 《發趣論》。其中的《論 事》是目犍連子帝須所編著，分為二十三品，二百一十七論 ，是一早 期的重要辯論著作。近期元亨寺出版的《論事》是由郭哲彰先生譯出。 印度因明問答的術語，於漢譯有不同的譯詞 ，例如，然＝許＝同意。 後期因明術語可統一用白話的「同意」、「為什麼？」「不周遍」（不遍） 等。《論事》中的問答其實非常符合後期因明的問答格式。 本文針對 《論事》〈無知論〉的二十三段論辯，以因明論式來分 析說明。文中的自方是上座部，他方是東山住部。諍論的焦點在於他 方認為無知有二類：第一類是 「殺生物、不與取、語虛誑語、語離間 語、語粗惡語、語雜穢語、斷鎖鑰、掠奪、行竊盜、待伏路邊、趣於 他妻、破聚落、破市邑」的無知 ，對「師、法、僧伽、學、前際、後 際、前後際、相依性緣起法」的無知 ，以及對 「預流