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吉首民俗文化（土家打镏子） 作者:佚名 点击数:107 更新时间:2010-6-29 14:40:47  　　打镏子，俗称“打家伙”，是张家界土家族一种独特的民间器乐。 　　打镏子用独特的演奏技术，模仿出山的呼唤，水的流声，鸟的鸣啭，兽的驰骋等各种自然声响，使人如临其境。打镏子 创意来自于大自然，乡土气息浓，演奏奇特，因而在国际乐坛大出风头，外国专家称赞土家族打镏子是大自然的交响乐。2007年土家打镏子、椎牛节、苗鼓等项 目，作为申请第一批国家级非物质文化遗产代表对象。 　　土家打镏子是流传于湘西地区的一种古老的土家族打击乐。当代诸多民俗、民族学家和音乐学家对土家族“打镏子”的 研究成果蔚然，他们积极整理和挖掘“打镏子”的演奏技法、乐队组合、曲牌、结构等艺术特征，使土家族“打镏子”为中国民族音乐艺术增添了光彩。打镏子不同 于别的门类的打击乐，它有独特的个性和特色，并且有一定的和声效果，如果自己参与实践，就会觉得妙趣横生，其乐无穷。 　　 一、打镏子称谓 　　打镏子在湘西有多种称谓：在湘西土家族地区，民族学家考证，这些称谓可能源于原始渔猎时代，因人们猎获了动物， 为尽兴，大家敲起渔猎工具和锅、碗、盆、罐等“家伙”，为欢乐助兴。土家族学者杨昌鑫曾在《土家族风俗志》(中央民族大学出版社1989)一书中这样写 道：“时至今日，在土家族山寨还保留着土家族人敲盆击鼓、驱逐所谓‘吞月’之‘天狗’的古俗，他们仍有敲着盆钵，搞“破鼓救月”的习俗活动。从这可看出土 家打镏子是一种源远流长的打击乐演奏形式，其称谓也就来源于土家族人的劳动生活。 　　二、打镏子演出 　　打镏子是湘西地区土家族的一种习俗：每当节日集会、房屋落成、婚嫁、祝寿、报喜等，土家山寨就会响起欢快的打镏 子。土家族“打镏子”是土家族人激情奔放、诙谐幽默、朴实淳厚的性格的反映，它产生于土家族人的日常生活，它与土家族人的生活习俗息息相关，“打镏子”在 土家山寨沿袭成俗，世代相传。我们在欣赏“打镏子”的同时，也会发现它的曲牌名非常有意思，经常伴随着一些民俗活动，并带有浓厚民俗风味的吉祥名字。如 《喜鹊闹梅》、《庆请儿》、《新门进》、《龙抬头》等等。 　 吉首民俗文化（土家打镏子） 作者:佚名 点击数:108 更新时间:2010-6-29 14:40:47 　　 三、打镏子的组合形式 　　在湘西自治州，打镏子已形成了固定的乐队组合形式，一般由小锣、钹、大锣组成，它们都是由铜制成，必要时增配一 只唢呐，吹打结合，增添热烈气氛。三人镏子就是由三人演奏，分别打奏二钹、头钹、大锣，二钹主奏，头钹呼应，大锣增色填锣。三人镏子滑稽诙谐、生动活泼， 主要流行于保靖县南部、古丈县断龙、茄通等乡和永顺县的王村、高坪等乡；四人镏子是在三人镏子的基础上添加一面小锣(又称马锣)，小锣只作节奏上的填空和 音色上的对比。若把四人镏子按传统的四部和声方式加以编配，小锣(马锣)就相当于衬托声部，大锣相当于低音声部，头钹、二钹就是旋律声部了。四人镏子流行 于保靖县北部、龙山县南部和永顺县的泽家湖、对山等乡镇；五人镏子就是在四人镏子的基础上增加一支唢呐，目的是为了增添乐曲气氛。因唢呐传人土家族地区的 时间较迟，五人镏子在形成过程中比三人镏子和四人镏子要晚得多。五人镏子主要流行于龙山北半县、保靖部分地区和永顺、古丈部分乡镇。 　　 　　 四、打镏子曲牌结构 　　曲牌是“镏子”表现的主要内容，根据曲牌不同，小锣、钹、大锣又有不同的打法，在完成曲牌所表现的内容时，镏子 手打出轻重缓急、抑扬顿挫的神韵，几个声部有机配合，产生了丰富的和声效应。钹分为闽打、亮打、侧打、揉打、挤钹、盖边等打法，小锣分为单锣、花锣等打 法，大锣分为逼锣、敞锣、闷锣等打法，充分显示出各自的技巧和特性。 　　 　　 镏子嗌牌多为引子、头子、镏子、尾子四部分构成，有若干乐章。引子一般有一两个乐句，比较简单。头子则千变万化，是曲牌的主题。镏子变化不多，由桥子和镏子串成，形式较为固定。尾子是乐曲的终止，在结束时，因曲牌的不同，尾子几乎都不一样。 　　　　 “打镏子”曲牌已形成了公式式的结构，一般三人镏子由头子、桥子、镏子、尾子组成四人镏子由引子、头子、镏子、头子(反复)、馏子(反复)、尾子组成。五人镏子曲牌结构没有公式，形式颇为多样。 　 五、打镏子曲牌分类 　　土家打镏子的曲牌经过整理，现已确定约有一百多个。一些艺人根据“打镏：子”曲牌所描绘的内容的不同，把它们分 成了绘声、绘形、绘意三大类。绘声主要是描绘山中飞禽走兽的声响；绘形主要是描绘飞禽走兽的神态、仪体；绘意主要是揭示、渲染特定主题的意境和情绪，给人 以安适吉祥的美感。绘声类有《画眉扑笼》、《马过溪桥》、《阳雀情》、《鸡婆唱蛋》等曲牌；绘形类有《八哥洗澡》、《狗扯羊》、《猛虎下山》、《凤点