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范仲淹廉政思想的历史思考 [阅读：1191 次] 日期：11/03/22 来源： [字号：大 中 小] 提 要：范仲淹的廉政思想为当今廉政文化建设提供了借鉴，其“先忧后乐”思想是廉政文化建设的经典，其变法改革思想是廉政文化建设的实践，廉政文化建设必须弘扬“先忧后乐”的传统文化思想。 关键词：范仲淹 廉政思想 廉政文化 作者范秉寅，上海同济大学科技园教授（邮政编码 200010）。 　　人类文明史发展表明，任何一种道德观念，要被社会普遍接受和广泛认同，都需要经历长期的潜移默化过程，需要一代又一代人的实践和传承。廉政文化作为一个民族的思想灵魂，是国家重要的软实力，是支撑民族复兴的脊梁。奋进的中国，不仅要向世界展现物质文明的丰硕成果，还要向世界展示中华民族的精神风貌。树立正确的荣辱观，增强社会忧患意识，大力促进廉政文化建设是社会文明程度的重要标志，也是和谐社会顺利发展的必然要求。 　　 一、范仲淹先忧后乐思想是廉政文化建设的经典 　　 　　廉政文化是以历史传承与当代廉政制度相结合为理论内涵，社会主义荣辱观为核心价值，先进文化为载体的一种当代文化形态和表现形式，具有鲜明民族特色和时代特色。几千年的历史长河，沉淀了大量的廉政文化遗产，形成了深厚的民族文化心理和精神纽带。中国传统廉政文化内容丰富，源远流长，对当代的社会制度和风气都产生过行之有效的作用，并在中国各个时期的社会政治和文化进程产生过重要的影响。 　　历史的车轮转到2_世纪初，面对日益激烈的全球性综合国力竞争态势，中国共产党提出了“提高国家文化软实力”的重大战略，要把廉政文化建设作为社会主义先进文化的重要内容大力加强，中央领导多次阐述了“八荣八耻”，提出了“以德治国”的社会主义荣辱观以及“为官四德”的要求，执政党所提倡的德治，内容越来越具体，焦距对得越来越准确。 　　北宋著名政治家、思想家和文学家范仲淹在国家内忧外患之时“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，虽屡遭贬黜，仍进取不息，其一生为政清明，辛劳奉公，个人生活十分清贫，他未给子孙留下什么财产，却给中华民族留下宝贵的精神财富。他的廉政思想和品行在当时具有鲜明的进步性，诸如精简机构、抑制侥幸、裁减官冗费等廉政措施在今天仍有现实意义。纵观范仲淹一生炳彰千秋的辉煌，不难看出其深刻的内涵和重大的历史影响。范仲淹弘扬了我国古代的传统廉政文化，从仁义廉耻的从政道德到节俭重民的优秀品格，从举贤任能的用人之道到舍己奉公的修身之志，从公正无私的执政态度到心忧天下的鸿鹄之志，足以弥足珍贵的思想与文化精华，为当代廉政文化建设提供了丰富的精神支撑，对反腐倡廉和构建和谐社会有着重要的现实意义。 　　范仲淹是宋代为数不多的忧国忧民的政治家，从艰难的童年到步入仕途的60余年人生中，忧国忧民、无时或己。一篇代表作《岳阳楼记》震古烁今，民胞物与的襟怀，“先忧后乐”的荣辱观，正是倾其一生倡导廉政文化的真实写照。范仲淹先忧后乐思想是他高尚情操和为官之德的具体体现。“宁可毁人，不可毁誉”，范仲淹以《岳阳楼记》为代表的许多诗文作品中所表现出的那种忧国忧民的思想境界，为国、为君、为民，鞠躬尽瘁、死而后已的崇高情怀，这种蕴含人类永恒的人文精神，使其流芳百世的真正原因。 　　范仲淹心忧天下，以身许国，自从成为朝廷命官，“每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹唱之。”但是，人心叵测，仕途险恶，木秀于林，风必摧之，他每次犯言直谏，换来的都是如影随形、挥之不去的贬谪。天圣年间，宋仁宗欲率群臣为真宗刘皇后祝寿，群臣明知不合礼制，却三缄其口，唯独位卑职微的范仲淹面折廷争，结果被贬出朝判河中府（今山西永济），涉陈洲（今河南淮阳）；任左司谏时，他又因谏止废黜郭皇后而获罪，贬谪睦州（今浙江建德）；权知开封府时，他再因上《百官图》，抨击宰相吕夷简用人不公，被加上朋党的罪名贬知饶州（今江西波阳）。“冠盖满京华，斯人独憔悴。”虽3次被贬出朝，但他无怨无悔，从不颓唐沮丧，表示“持一节以自信，历三黜而无悔”，戏称3次贬黜为“三光”（光荣）。任参知政事时，因“庆历新政”失败，他被免职，以资政殿学士身份出知州（今陕西彬县），从此未再回到朝廷。 　　范仲淹在_000多年前就用自己的实际行动实践了“居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民”的思想主张，他回答了社会发展进程中一个关键性的话题，那就是如何为官的问题。这不仅是为官者廉政、勤政问题，同时也是对国家和民族忠诚的经典概述。以热爱祖国为荣，以危害百姓为耻，以诚实勤政为荣，以见利忘义为耻。范仲淹坚持真理，明辨是非，敢于直言，无私无畏的一生为社会道德建设树立了新标尺。 　　范仲淹即使受尽屈辱，也不改忧国忧民的初衷。他乘船赴睦州任时，风急浪恶，一家10余口险些葬身鱼腹；贬官饶州时，沿途10余州的地方官因惧党祸，竟无一人出迎。人情冷