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3、形象恢诡的论辩风格。《庄子》常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论 述。较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动 形象的寓言故事中，去体味、领悟其中的哲理。而在论辩过程中，往往又表现出 作者精辟的思辨能力。 《庄子》中一些比较纯 粹的议论文字，非常注重逻辑推理，常运用演绎归纳等逻辑方法，层层推论。 第三节《庄子》哲学思想的诗意表达 一、庄子和《庄子》一书 二、《庄子》的艺术特征 三、《庄子》的地位和对后世的影响 一、庄子和《庄子》一书： 1、庄子的生平 庄氏， （约前369年—前286年)，名周，字子休（一说子沐），楚庄王之后。战国时期宋国蒙(今河南省商丘市东北民权县，也有说是安徽亳州蒙城人）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 2、《庄子》一书反映了庄子的哲学思想，是道家学派的代表作，是我国古代重要的哲学著作，也是先秦说理散文中最有文学价值的著作。原有五十二篇，现存三十三篇，其中“内篇”七篇相传是庄子自撰，“外篇”十五篇，“杂篇”十一篇为庄子门人及后学所著。其最中心的哲学思想就是对“道”的体认，讲究自然、无为。 二、《庄子》的艺术特征： 1、寓言为主的创作方法。《庄子》一书大多是用“三言”的形式说理，即“卮言”、“重言”、“寓言”。 卮言 即出于无心、自然流露的语言（一说是矛盾之言），这种言语层出不穷，散漫流衍的把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去； 重言 即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长者、尊者、名人之言以自重（一说是增益之言）； 寓言 就是虚拟的寄寓于他人他物的言语。 “三言”之中，寓言是最主要的表现方式，所谓“寓言十九（十分之九）”（《庄子集释》卷九上成玄英疏）。 据统计，《庄子》一书中，含有寓言故事200多则。 这些寓言中既有对历史故事、神话传说的加工改造，如《逍遥游》中“藐姑射之神”等；也不乏别出心裁的即兴创作，如《齐物论》中“庄周梦蝶”的故事等。使《庄子》呈现出有别于其它诸子散文的独特的形象思维。《庄子》一书中绝少枯燥的说教，他把深刻的哲理形象地寄寓于虚妄的情节之中，在一种超现实的艺术氛围里巧妙的表现自己的思想。 《庄子》为什么要用“三言”说理呢？ 在庄子一派人看来，天下黑暗而污浊，不能用实实在在、正大堂皇的言语同世人讲论，故“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭（qi）见之也。”（《天下》） 智识的阻隔 2、意出尘外、怪生笔端的想象和虚构。 《庄子》中的寓言数量众多，而且表现出超常的想象力，构成奇特的形象世界。他的想象虚构往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。 如其大无比展翅高飞于九万里高空背负青天朝下看的鲲鹏、庄周梦化的蝴蝶、运斤成风的匠石、吸风饮露的神人、似有若无的罔两和景、自夸其乐的坎井之蛙等等。他们培育了我们民族的想象力，丰富了文学长廊中的形象，开拓了散文艺术的新领域，促进了文学自身的新发展。 4、寓有诗意的语言。《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌的特点。其句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇绝之语，有意追求尖新奇特。 三、《庄子》的地位和对后世的影响 补： 柳宗元：“参之庄、老以肆其端”（《答韦中立论师道书》） 苏轼：“昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”（苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》） 鲁迅：“就是思想上，也何尝不中些庄周、韩非的毒”（《写在〈坟〉后面》） 郭沫若：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展”（《庄子与鲁迅》）　　 第四节《荀子》和《韩非子》的议论文 一、荀子与《荀子》一书 二、韩非与《韩非子》一书 一、荀子与《荀子》一书 1、荀子生平 荀子（约公元前313－前238，）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，战国末期继孟子之后的一位儒家集大成式的大师，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，继承发展了孔子的“礼乐”学说，批判吸收了战国以来百家学说，自成一家。提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。 2、《荀子》三十二篇集中反映了荀子的思想。这三十二篇绝大部分是说理散文。《荀子》另有一篇《成相》辞和一篇《赋》。对汉赋产生了直接影响。 3、《荀子》文章多为长篇的专题学术论文，涉及面广。荀子的文章擅长论辩，说理清晰、透辟，逻辑周