《王何必曰利》临江市一中备课教师孙磊.pptVIP

临江市一中 孙磊 * 俗话说：“人为财死,鸟为食亡。”《史记》说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这种说法是有一定的道理的。当今社会是一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。但是，两眼只盯着财利的人会失去很多美好的东西；不择手段追逐财利的人，不仅会伤害他人，而且会伤害自己；如果人人利字当头，那么人与人之间的关系就会沦为冷冰冰的金钱交易。 作为新时代的学生，我们应该怎样看待“利”和“义”呢？ 孔、孟是怎么说的呢？ 孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。” ??? 孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。” 　　 今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。 一、为下列加红词语注音。　　1、宋牼将之楚______________　　2、然而不王者______________　　3、孳孳为善者______________　　4、蹠之徒也______________　　5、利与善之间也　　 （提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn） 1、上下交征利 2、苟为后义而先利 3、吾闻秦、楚构兵 4、我将见楚王说而罢之 5、愿闻其指 6、然而不亡者 7、孳孳为善者 8、舜之徒也 9、利与善之间也 10、是君臣、父子、兄弟终去仁义 二、解释下列句子中加红词语的含义。 相互 如果 交战 停止 意向 这样而 勤勉、努力不懈的样子 类 差别 背离 三、指明下列句子中加红词语的特殊用法。1、苟为后义而先利______________ 2、未有义而后其君者______________ （提示：1、2均意动用法） （提示：1、疑问句中的宾语前置 2、否定句中的宾语前置） 四、指明下列句子的句式1、先生将何之？ 2、未之有也。 宾语前置的几种情况 1、否定句中代词作宾语前置。 Ａ不吾知也。 　　Ｂ毋吾以也。 ２、疑问代词作宾语前置。 Ａ宋何罪之有？Ｂ何以战？Ｃ先生将何之？ ３、由“之”“是”“焉”帮助构成宾语前置。 Ａ句读之不知，惑之而不解 Ｂ惟令是听 五、结合注释，理解重要语句。 1、原文：王！何必曰利？亦有仁义而已矣 大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。 　　楚王不高兴听，我再去见秦王，劝说他停战。两位君王中，我总会遇到能说得通的吧。 2、原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。 　　在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？ 3、万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ 　　做臣的心怀仁义侍奉国君，做儿子的心怀仁义侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义侍奉哥哥，这样就会使君臣、父子、兄弟去掉求利的念头，而怀着仁义之心相互对待了。这样的国家还不能称王天下的，是从来没有的。何必要说利呢？ 4、为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？ “王何必曰利？亦有仁义而已矣。” 孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？ 1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点：王何必曰利？亦有仁义而已矣。 2、通过反面分析“利”的坏处 国危矣 举例论证：不夺不魇 3、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。 4、再次强调论点，首尾呼应，突出自己鲜明的立场：义先于利。 举例论证 仁不遗其亲 义不后其君 正反对比论证 王何必曰利 义利并重、以义为先的政治观 合乎礼义、以义待利的生活观 崇义尚道、舍生取义的人生观 纵观《孟子》全书，我们可以看到它洋溢着孟子崇高的精神境界和不渝的救世情怀：以民为本，以利为本，崇古尚贤，崇义尚道，自承先圣，身任天下。正因为那个变革性、过渡性时代的礼乐崩坏、诸侯恣行、政由强国、社会动荡、民不聊生，孟子以天下苍生黎民为念，高举仁义的思想大旗四处游说，奔走呼号。表达了渴望丰衣足食，渴望安居乐业，渴望和平、统一、稳定的心声。 原文2：宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不说，我将见秦王说而罢之。二王我将有所