初盛唐文人的成长环境与儒学精神以教育和科举为中心的考察论文.docVIP

初盛唐文人的成长环境与儒学精神 ——以教育和科举为中心的考察 唐代教育体系概述 从教育学的角度来看，任何人的成长过程都离不开一定形式的教育；个人所接受的教育是塑造其人生观和价值观的重要因素，个人的知识结构、思维模式、行为方式以及处世态度都与其所接受的教育方式、教育内容密切相关。同时，什么人实际受到教育、什么人适应改变了的教育体制、教育的目标使社会风尚有什么样的改变，这些都将对知识史和思想史产生相当深刻的影响。 塔伯特：《思想史与社会史中的教育问题》，载李圭斌译：《当代史研究》，中华书局1982年半，第187-213页。此外，唐代教育史研究与礼、律两个领域的关系十分密切。 高明士曾从庙学制的完成、圣师孔颜及其从祀制度、违背礼令依律惩罚等方面说明唐代的教育史研究也是礼、律研究。见《教育史研究为何亦是礼、律研究》，载《唐研究》第四卷，北京大学出版社1998年版，第151-164页。 塔伯特：《思想史与社会史中的教育问题》，载李圭斌译：《当代史研究》，中华书局1982年半，第187-213页。 高明士曾从庙学制的完成、圣师孔颜及其从祀制度、违背礼令依律惩罚等方面说明唐代的教育史研究也是礼、律研究。见《教育史研究为何亦是礼、律研究》，载《唐研究》第四卷，北京大学出版社1998年版，第151-164页。 唐代的教育从广义上可分为官学和私学两类。 （一）中央官学体系 唐代中央官学体系以国子监为中心。《新唐书·百官三》“国子监”条下原注：“武德初，以国子监曰国子学，隶太常寺。”《新唐书》卷四十八《百官三》太宗即位之初，对培养人才的官学体系有所改革和提升。《旧唐书·职官一》：“贞观元年，改国子学为国子监。分将作为少府监，通将作为三监。”《旧唐书》卷四十二《职官一》这样，就把国子监作为独立的教育行政机关，从太常寺中分离了出来。虽然国子监在龙朔、咸亨、光宅之时名称屡有改易，但其实质并未有多大的变化，终有唐一代，国子监基本上保持行政独立。 《新唐书》卷四十八《百官三》 《旧唐书》卷四十二《职官一》 《新唐书·百官三》“国子监”条下载有七学。七学包括国子、太学、四门、书、律、算六学和广文馆。七学体系的形成经历了漫长的过程。 唐代国子监始于太宗贞观元年，其初只有国子学、太学、四门学，贞观二年才把书学、算学纳入国子监系统。《唐会要》卷六十六“广文馆”条云：“ 《唐会要》卷六十六“广文馆”条云：“书、算学：贞观二年十二月二十一日置。” 《旧唐书》卷三《太宗本纪下》：“（贞观）六年春正月乙卯朔，日有蚀之。二月丙戌，置三师官员，戊子，初置律学。” 参见《唐会要》卷三十五“学校”；同书卷六十六“国子监” 《旧唐书·礼仪四》云：“天宝元年，明经、进士习《尔雅》。九载七月，国子监置广文馆，知进士业，博士助教各一人，秩同太学博士。”《唐会要》卷六十六“广文馆”条亦云：“天宝九载七月十三日置，领国子监进士业者，博士、助教各一人，品秩同太学。以郑虔为博士，至今呼郑虔为郑广文。”《新唐书·郑虔传》也有相关的记载。至此，国子监教育体系遂有七学之称。 吴夏平博士对于唐代中央文馆制度多有研究，以下是其著作《唐代中央文馆制度与文学研究》中根据两《唐书》之《职官志》和《百官志》整理六学相关制度的表格 吴夏平：《唐代中央文馆制度与文学研究》，齐鲁书社2007年版，第29-30页。。 吴夏平：《唐代中央文馆制度与文学研究》，齐鲁书社2007年版，第29-30页。 表三 国子监六学概况 六学 学 官 官 品 学官员数 学生员数 学生来源 旧唐书 新 唐 书 旧 唐 书 新 唐 书 国子学 博士 正五品上 2 5 300 95 掌教文武官三品已上、国公子孙，从二品已上曾孙为生者。 助教 从六品上 2 5 直讲 4 太学 博士 正六品上 3 6 500 85 掌教文武五品已上及郡县公子孙，从三品曾孙为生者。 助教 从七品上 3 6 四门学 博士 正七品上 3 6 500 350 掌教文武七品已上及伯侯子男子为生者，若庶人子为俊士生者。 助教 从八品上 3 6 直讲 4 4 律学 博士 从八品下 1 3 50 25 掌教文武官八品已下及庶人子为生者。 助教 从九品上 1 1 书学 博士 从九品下 2 2 30 13 掌教文武官八品已下及庶人子为生者。 助教 1 算学 博士 从九品下 2 2 30 12 掌教文武八品已下及庶人子为生者。 助教 1 上表大致可反映六学在学官设置、学生员数及来源方面的情况。六学中，书、律、算学属于专门学校，其使用的教材与所习专业相关；而国子学、太学、四门馆的教学内容则以儒家经典为主。国子学五分其经以为业：“《周礼》、《仪礼》、《毛诗》、《礼记》、《春秋左氏传》各六十人；助教五人，从六品上，掌佐博士分经教授；直讲四人，掌佐博士、助教以经术讲授；五经博士各二