王力《古代汉语》常用词(一).docVIP

常用詞（一） 60字 言語謂訪請召報告諫討 反復舍次如 馳驟侵襲奔亡逐及執免 享薦 圓虞 克堪有無 昭穆 勤乏 亂整 兩貳 兵車甲介卒乘 君帥姑女 族黨讎 河防城池田館 1.【言】 （一）動詞。說話，說。論語鄉黨：“食不語，寢不～。”左傳成公二年：“豈敢～病？”引申為談問題，對某事表示意見。左傳僖公四年：“楚子使與師～曰。”戰國策趙策三：“勝也何敢～事？”（勝：趙勝。平原君自稱。）史記廉頗藺相如列傳：“趙括自少時學兵法、～兵事。” （二）名詞。話，言論。論語公冶長：“聽其～而觀其行。”引申為一句話為一言。論語為政：“詩三百，一～以蔽之，曰’思無邪’。”（詩三百：詩經三百篇。）又一個字為一言。論語衛靈公：“子貢問曰：’有一～而可以終身行之者乎？’子曰：’其”恕“乎！’”史記老子韓非列傳：“於是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千餘～。”又如“五～詩”，“七～詩”。 2.【語】 （一）動詞。談話。論語鄉黨：“食不～，寢不言。”李白夜宿山寺詩：“不敢高聲～，恐驚天上人。” （二）讀yù。告訴。左傳隱西元年：“公～之故，且告之悔。”論語陽貨：“居！吾～女。”（居：坐下。女：你。） （三）名詞。言論，話。論語季氏：“吾聞其～矣，未見其人也。” （四）諺語，俗話。谷梁傳僖公二年：“～曰：’唇亡則齒寒’。”後漢書黃瓊傳：“常聞～曰：’嶢嶢者易缺，皦皦者易汙。’” ［辨］言，語。在古代漢語裡，“言”是自動地跟人說話，“語”則是指回答別人的問話，或是和人談論一件事情，兩者區別很清楚。如左傳僖公三十年：“佚之狐言於鄭伯曰”，這是佚之狐主動向鄭伯進言，宣公二年的“歎而言曰”，是自動地慨歎，成公二年的“豈敢言病”，“言病”也是說自動說出自己受傷。這些地方的“言”都不能換成“語”。“言”“語”用作及物動詞時，分別更是明顯。“言”一般只能帶指事物的賓語（言病，言事），如果指人，也只能他指，不能指談話的對方。“語”既能帶指事物的賓語，例如莊子在宥：“又奚足以語至道”，帶指人的賓語時，可以指稱談話的對方，例如論語陽貨：“吾語女”，還可以帶雙賓語，例如左傳隱西元年：“公語之故”，莊子在宥：“吾語女至道。”總之，“語”字的“告訴”這一意義，是“言”字所不具備的。“諺語”一義，更是“言”所沒有的。 3.【謂】 （一）對〔某人〕說。左傳僖公三十二年：“公使～之曰。”論語公冶長：“子～子貢曰。” （二）叫，叫做，認為。詩經王風葛藟：“～他人父。”論語陽貨：“懷其寶而迷其邦，可～仁乎？”引申為指稱，意指。左傳隱西元年：“其是之～乎！”又宣公二年：“其我之～矣！” （三）評論〔人物〕。論語公冶長：“子～子產，有君子之道四焉。”論語裡仁：“子～韶盡美矣，未盡善也。”（韶：舜時的音樂名。） （四）通“為”。左傳僖公五年：“一之～甚，其可再乎？”〔以～〕以為。王安石答司馬諫議書：“某則以～受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官。” ［辨］謂，曰。“謂”是“說”的意思，後面有引語，但不與引語緊接；“曰”字後面緊跟著就是引語。小說裡常有某人“說道”，“謂”等於“說”，“道”等於“曰”。“謂”“曰”與“言”“語”分別更大，因為“謂”“曰”後面必須有引語（這裡指的是“謂”的第一義），“言”“語”後面不一定有引語。 4.【訪】 （一）諮詢。尚書洪范：“王～於箕子。”左傳僖公三十二年：“穆公～諸蹇叔。”注意：上古漢語的“訪”，是諮詢的意思，不可誤會為探望。“王訪於箕子”，是說周武王向箕子諮詢關於“天道”的意見。“穆公訪諸蹇叔”，是說秦穆公向蹇叔諮訪關於襲擊鄭國的意見。都不是簡單的拜訪。“訪”的直接賓語是事，不是人。所以第一例中有“於”字，表示箕子是間接賓語；第二例中有“諸”字，它是“之於”的合音，“之”指襲鄭這件事。 （二）拜訪（後起義）。孟浩然《訪袁拾遺不遇》詩：“洛陽～才子，江嶺作流人。”（江嶺：江西庾嶺。）引申為探尋［古跡，名勝］。王勃滕王閣序：“～風景於崇阿。”蘇軾石鐘山記：“至唐李渤始～其遺蹤。” （三）查訪，偵查（晚起義）。方苞獄中雜記：“又九門提督所～緝糾結，皆歸刑部。” 5.【請】 請，請求。左傳隱西元年：“亟～於武公”。注意：“請”字後面帶動詞時，有兩種不同的意義。第一種是請你做某事。左傳隱西元年：“則～除之。”第二種是請你允許我做某事，“請”後動詞表示我的行為。左傳隱西元年：“臣～事之。”在上古漢語裡，第二種情況比較常見。左傳宣公二年：“會～先。”孟子梁惠王上：“王好戰，～以戰喻。”引申為請求給予，後面跟著的是名詞。左傳隱西元年：“為之～制。”論語雍也：“冉子為其母～粟。” 6.【召】 呼喚，特指上對下的呼喚。左傳僖公三十二年：“～孟明、西乞、白乙，使出師於東門之外。”引申為招致，導致。荀子勸學篇：“故言有～禍也，行有招辱也。” ［辨］召，招。用口叫人來為