一个具体读者作文之首要.docVIP

一个具体读者作文之首要 　　【摘 要】写作，从严格意义上来说是一种精神生产的实践行为，是为读者而创作、而存在的。写作在本质上应当基于阅读，写作者在写作的时候，应有“读者精神”。功能性写作教学中，“读者精神”的培养，当从“基于写作的阅读”开始；“读者精神”的涵育，还要在作文讲评中体现；“读者精神”的涵育，最终是要让学生“和自己对话”。 　　【关键词】“读者精神”；言语交往；对话 　　【中图分类号】G633.3 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2018）03-0011-03 　　【作者简介】袁卫星，广东省深圳市宝安职业教育集团（广东深圳，518100）副校长，正高级教师，江苏省特级教师，“江苏人民教育家培养工程”培养对象。 　　最近几年，有人提出了“功能性写作教学”的概念。这种写作教学，“鼓励儿童将写作当成一种语用手段，让写作内容作为一种交往载体，引导儿童努力用‘教’的内容来支持和实现自己的言语交往目标”[1]。我对这种写作教学并没有太多的研究，但就功能性写作“在每次写作前，都要借助鲜活的功能情境告诉儿童，本次写作因何发生，为谁表达，将一个具体的读者推到儿童面前”[1]，对此我是高度认同的。 　　写作，从严格意义上来说是一种精神生产行为，而不是单纯为了训练和考核需要的花拳绣腿、貌似演戏的“作文”。既然是精神生产，就是为读者而创作、而存在的。它们在未被阅读之前，充其量是一堆由语言符号构成的白纸黑字。只有在被阅读时和阅读后，它们才成为真正意义上的作品。因此，写作的本质不是简单的文字组合加工，也不是生活的?拖郑?而是作者人文精神的再生产，需要思维、情感、道德、意志等诸多品质的参与，即“读者精神”。“读者精神”的涵育可以体现在以下方面。 　　一、“读者精神”的培养，当从“基于写作的阅读”开始 　　美学家朱光潜先生曾经说过：“第一流的小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑持住一园锦绣灿烂、生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事以外的东西就是小说中的诗。读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像看到花架而忘记架上的花。” 　　朱先生的这段话，可以从两个方面来理解。第一，真正好的作品，不是靠故事靠情节取胜的，靠的是“故事以外的东西”，也就是作品中的“诗”；第二，真正好的读者，不能只看到故事而看不到故事背后的“诗”，否则就是买椟还珠。 　　的确，“外行看热闹，内行看门道”。同一件作品，往往有一些人为作品中生离死别的场面而流泪，但是另外一些人觉得这些场面只是全部情节中的片段，并没有什么了不起，反而对作品中某个人物的某句语言，某个动作，某种表情，甚至是一个细节化的眼神赞赏不已、激动不已、感叹不已。这两类人中，毫无疑问，后一类人容易在写作上获得成功。因为他们在阅读中掌握了怎样在写作中适应读者的审美需要。余秋雨先生就是这么说的，我以为很有道理。 　　但是中学生阅读的现状如何呢？不求甚解、马马虎虎，“只是眼睛在书页上跑过，只知道故事的极简略的梗概”[2]，这是当前中学生阅读的普遍状况。比如，在学生中广为流传的台湾作家龙应台的《目送》一书，该书且不说写尽了父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写得忧伤而又美丽，单在写作艺术上，采用典型的细节叠加写法――选择那些和自己的写作主题、文章立意相同、相似、相近的素材（尤其是细节）进行谋篇布局、行文造句、反复强化，以增强文章的感染力――这样的“门道”，学生又有几人能参透？ 　　真正的阅读是对作品的“拥有”，而不是“熟悉”，更不是“知道”。因此，我主张以“读”“悟”“创”来引导学生成为真正的阅读者。“读”定位为诵读、感悟，整体感知课文内容，通过指导课文的诵读，让文本形象在声音中重塑，让文本情境在情感中再现；“悟”定位为鉴赏、体味，引导学生揣摩、品味语言，理解艺术形象，在反复诵读，形成语感的基础上，从解析语言形式的角度，进入文本的深层结构，领会文章的内在感情、象征意蕴和逻辑力量，体验和获得阅读的审美快感；“创”定位为发现、创新，重在引导学生联系时代，贯通古今，从内容、方法或语言运用等不同层面进行深化、拓展和重构，在汲取文本营养的基础上，发挥主观能动性，使语文学习过程成为人文精神的生产活动，从而达到锻炼语文能力、培养生命意识、发展主体精神的教育目标。 　　只有让学生真正地成为“阅读者”，成为“作品拥有者”，他们才会在自己的作文中有“读者意识”的产生。有了这种“读者意识”，我们的学生在写作的时候才会不仅考虑传递信息本身，还会考虑如何去传递信息，如何从读者的角度出发来构建语篇，从而帮助读者更好地理解自己的意图。[3] 　　二、“读者精神”的培养，还要在作文讲评中体现 　　作家邹静之早年在《北京文学》上感言：女儿的“作文几乎是假话，假感