陈嘉映 西方美德观念变迁.doc

HYPERLINK /a049942.htm \t /zt2014/075/_blank 陈嘉映 西方美德观念的变迁 西方美德观念经历几次重大转折，对当今伦理观念产生重要影响。 HYPERLINK /zt2014/075/index.htm \l name01 古希腊另类美德观 霸占女仆为美德 HYPERLINK /zt2014/075/index.htm \l name02 对神敬畏”不等于“对神谦卑” HYPERLINK /zt2014/075/index.htm \l name03 “洗脑”并不会改变天性 古希腊另类的美德观 基督教和人文主义美德观 HYPERLINK /zt2014/075/index.htm \t /zt2014/075/_blank 古希腊另类美德观 霸占女仆为美德？ “勇敢”是古希腊贵族最重要的品质 “西方美德观念的转变”这个题目听起来非常宏大，要在很短的时间内把西方美德观念的转变讲清楚是不可能的。因此我将着重介绍西方美德的衍变片段，重点讲述希腊、基督教。其中，我又会将重点放在古希腊的美德观点上，因为西方关于美德和道德的观念都可以溯源到古希腊。古希腊是西方文明的最主要源头。虽然希伯来的基督教也是现代文明的一个源头，但是古希腊的重要性超过了基督教。另外，古希腊的观念和我们今天的观念离得比较远，大家可能比较陌生，听起来也更有意思，会成为更好的参照。 首先从荷马时代讲起。后人通过两部史诗对荷马进行研究和了解。荷马时代是英雄时代，也是“善”和“好”的时代。善和好主要用来定义贵族身上的品质。而贵族也是一个不断演变的观念。通常我们所知晓的贵族主要是从西方的封建时代传下来的概念。中国原则上从唐朝之后，贵族的观念就慢慢消失了。因为唐朝科举制度开始流行，特别是到了宋朝以后，要么是皇族，要么是科举出身。皇家人虽然可以称为贵族，但主要属于皇族；一般的官僚士大夫不是贵族。从理论上来说，一个农民完全可以凭借科举考试飞黄腾达，虽然实际上这种情况非常少。 古希腊所谓的贵族，相当于中国的一个乡长、公社书记。由于不同的历史条件，我们的公社书记可能显得有些土头土脑。但是古希腊的情况不一样。古希腊的人口可能只是一个宗族，规模很小。而他们的领袖有着一种非常特殊的气质，这种气质就是贵族品质。贵族品质是一个很丰富的话题。其中，最突出的是“勇敢”。“勇敢”这个词的意思非常简单，比如那些善斗的大猩猩就可以称为“勇敢”。“勇敢”这种特质在冷兵器时代是非常重要的，这是成为种族首领的基本要素。 想霸占女仆的人是最卓越的人 与“勇敢”相关还有另外一个词，用中文比较难翻译，我将它翻译成“轩昂大气”，站起来就像一个领袖人物，能够领导部族、处理部族所遇到的各种事情。在古希腊时期，善良和勇敢是联系在一起的，没有一个人既是一个“好人”又是一个胆小的人。 在《伊利亚特》里有一个重要的情节。阿喀琉斯要强行霸占了一个女奴，这种行为应该怎么评价。按照现代人的理解，他这样做肯定是不善良的。但是对于阿喀琉斯的朋友来说，作为部族领袖中最有地位的人，这样做显示了他本事最大，能力最棒。可以说，西方美德观念的转变跟善好的含义转变紧密连接在一起。 跟善好相关的英雄时代的词，也是希腊词里特别重要的一个词，在汉语中曾经被翻译成“道德”。但是，学界现在基本上不会这样翻译，因为词源本身的意义与我们今天所理解的道德相差很远。有时候我们把它翻译成“美德”，也就是我们今天的主题；还有不少人把它翻译成“卓越”。为什么要这么翻译呢？ 在整个《伊利亚特》里，阿喀琉斯大概是所有英雄里最具有卓越性的。这部史诗实际上在很大程度上可以看作是对阿喀琉斯卓越品质的描写，他是《伊利亚特》战争中头号的英雄。但用我们今天的道德观念去衡量，阿喀琉斯肯定不是所谓的道德楷模。《伊利亚特》以阿喀琉斯和希腊联军的首领阿扎门农之间的争执开始，阿喀琉斯想要霸占阿扎门农的一个女奴隶，没有成功就和统帅发生了矛盾造反，使得整个希腊联军处在危急的状态下。这样的人和“孔融让梨”那样的道德楷模差距很大。而古希腊人认为阿喀琉斯特别勇敢和善战，只要他参加这场战争，希腊联军胜算就大得多；所以阿喀琉斯被认为是具有“美德、卓越”的人。 不诚实的尤利西斯拥有卓越品质 “卓越”是一个非常完整的品质，从道德层面上来说，它具有一种勇气和勇敢；另一方面，它有着高强的本领，这和道德领域没有什么相关性。但是古希腊将人的性情、德性与他的能力本事联系起来，所以造成了我们今天翻译上的困难。而“轩昂大气”也与勇敢联系在一起，也是古希腊贵族、头领的性格、性情和品质。在《伊利亚特》和《奥德赛》里有一个重要角色：尤利西斯。这个人物的特点是多谋善断。他诡计多端，经常骗敌人、怪兽。这些词语在今天的道德语言体系里都是贬义的，很难用轩昂