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天堂口多重隐含意义 　　【摘要】：自乔姆斯基的转换生成语法问世以前，索绪尔在结构主义思想中占据主要地位，而斯特劳斯就继承了索绪尔的思想。文章就拟在以这组二元对立入手，揭示影片背后的符号系统和意义。 　　【关键词】：天堂口; 结构主义; 符号系统 　　 　　 索绪尔认为语言是具有任意性和区别性特征的符号构成的系统，语言中充满了二元对立，语言-言语的对立；所指-能指的对立；共时-历时的对立，这些对立项使语言成为活生生的系统。结构主义批评就是从索绪尔那里得到启发，运用到文学批评当中的，力图将语言学理论运用于语言和言语之外的客体活动，把符号赖以产生意义的结构给找出来。斯特劳斯就继承了索绪尔的思想，认为结构包括深层结构和表层结构，深层结构是决定历史、社会、文化中事件背后的客观规律，而表层结构是可观察、可分析归纳的诸种社会现象，深层结构决定表层结构，了解表层结构才可以更认识深层结构，而也只有理解了深层结构才能更好的认识表层结构。 　　 　　一、背景的选择 　　 　　 影片从头至尾都贯穿着城市-乡村这组二元对立元素。三兄弟一开始生活在乡村：破旧的衣衫、难以果腹的生活，那里被他们称为角落；而三兄弟寻梦的上海：豪华气派的建筑、优雅时尚的举止、漂亮迷人的女人、扑朔迷离的舞台，那里被他们称为天堂。 　　 天堂和角落代表的城市和乡村是二元对立截然不同的世界，其中蕴含着两套完全不同的价值体系和人生体验，面对城市所代表的新的价值体系，三兄弟有了不同程度的改变，也正是这两种不同的价值体系和人生体验的冲击让追逐梦想、追逐天堂的灵魂有了不同的归属和迷失。 　　 小虎常说：有我哥，你怕啥，哥哥在小虎心中是骄傲、是保护神，哥哥也把弟弟当作世间唯一的亲人去爱、去保护，那块怀表就是兄弟情深的见证，然而对比之下现代化的生活下都市的人们摒弃了太多传统中的真情与诚挚，生存的需求、欲望的驱使让生活在其中的人们成了一个个忘本冷血的人，大刚见惯了黑社会的阴险狡诈、弱肉强食，欲望让他失去了最初的纯真，把枪口指向了他视为兄弟的阿峰，之后他一句我的弟弟已经死了埋葬了他传统乡村价值体系中的最后一丝温情，成为被冰冷都市吞噬的又一个灵魂。 　　 在这里，不仅从生存环境上，乡村与都市二元对立、截然相反，甚至在价值体系中也是二元对立，相互排斥，冰冷机械的都市不需要温情，温情在这份冰冷中也显得可笑，都市中金钱与权势决定人一切的价值和意义，一个为生计奔波的黄包车夫，无论怎么的卖力，依然是拉车的赤佬，稍不留神又会遭到太太你家里不给你饭吃的呵斥。 　　 　　二、题材 　　 　　影片中人物虽然都是平凡不过的角色，却演绎着边缘敏感的故事-黑社会，三兄弟的梦想与追求是纯朴的、简单的，对于阿峰来说，挣了钱给素珍他爸还钱，治好母亲的病，风风光光的娶素珍进门就是他的梦想；而对于小虎和大刚，作上海高级餐厅的侍应生，优雅的说声：上海名菜-马兰头就是他们的梦想；对于露露，作一个像黄柳霜一样的电影明星就是她的梦想。实现这些梦想，对于他们就是找到了天堂，可是他们偏偏遇到并纠缠进了黑社会这一被排斥在社会夹缝中的一类，他们纯朴的梦想在这一夹缝中注定了悲惨的结局。 　　 他们对天堂的憧憬及事实上人们所谓天堂的黑暗就成了又一组二元对立，在这组二元对立下任何梦想都显得艰难、迷茫：舞台上风情万种的露露用心唱着那首《天堂口》，她在唱给别人听，更是唱给自己听；露露面对阿峰那句你是他的时对他的愤怒难道你不是他的，其中存在的每一个人都失去了生存的个体性，生命和尊严都是黑帮老大的附属，在这样的故事下保持最初的梦想、维系最初的纯真是何等的艰难，而且黑社会本身就如万劫不复的深渊，深陷其中越是挣扎越是无力摆脱，这儿离真正的天堂越来越远，也许正如露露的歌中所唱天堂在天堂梦里头，在这组二元对立中，天堂只能存在梦里，怀揣梦想保持纯真的人们只能悲惨的离开曾经的美好。 　　 　　三、人物 　　 　　 影片中形形色色的人物，虽多却真实鲜活，在这众多的人物当中也有多组的二元对立，认识这些二元对立，对于了解人性的迷失、道德的沦丧有着深刻的意义： 　　 黑帮头头洪哥和四哥这组二元对立属于帮派对立，洪哥暗地里抢了四哥的货并杀死了四哥手下一家四口，四哥义正严词地呵斥洪哥咱们上海还有没有王法了，暗含了他们的社会中同样有着法则和价值体系，他们的这个法则和价值体系同样不可侵犯，任何触犯它的行为同样也要付出代价，而洪哥表面对四哥的毕恭毕敬却掩藏着他阴险毒辣的杀气，这就暗示着在这个体系中价值是可以变的，弱肉强食、强者称王才是不变的真理，这才有了洪哥杀害四哥的顺理成章，也有了大刚对洪哥的取而代之；而洪哥和马克、大刚、阿峰等则属于黑帮内部的一组二元对立，他们之间永远只是主人与奴仆的对立，而无任何尊重和情谊，大刚虽冒死为洪哥拿回那些枪支，在庆功宴