似水的语言诗意的情趣.docVIP

似水的语言诗意的情趣 　　2017年5月23日，距“端午节”恰好只有一周的时间。我执教了人教版八年级下册第四单元关于民俗的第二篇课文《端午的鸭蛋》。这篇文章我以前教过多遍，而且听过许多名师的示范课，感觉都没能跳出“说风俗――读文本――谈鸭蛋――品语言”的教学模式。教学目标大多基本一致：①了解端午风俗，感受鸭蛋包含的文化意味和民俗风情；②品味平淡而有味的语言，了解作者闲适自由的风格。我总觉得，如此原地踏步走，不仅使得学生对学习感到乏味、干瘪、无聊，而且也让语文教师没了激情、灵感，甚至产生了懈怠。所以笔者觉得，要想让《端午的鸭蛋》上出新意，必须要抓住作者温馨的童年生活和魂萦梦绕的家乡这个“根本”。汪曾祺生于斯、长于斯的家乡高邮是苏北里下河地区的著名水乡平原，这里有全国第六大淡水湖――高邮湖，依傍着宽阔的京杭大运河，众多河滩分布东西，数百条河流纵横交错，到处都是水的世界，这应该是作家和作品的生命之源。 　　最让我受启发的是汪曾祺另一篇散文《我的家乡》，里面有这样一段话：“为什么我的作品里总有水？即使没有写到水，也有水的感觉。这是很自然的。我的家乡是一个水乡，我是在水边长大的，耳目之所接，无非是水。水影响了我的性格，也影响了我的作品的风格。”读罢，我眼前似乎豁然开朗，有了一种“柳暗花明又一村”的感觉。于是，我又重新捧起了《端午的鸭蛋》，一遍又一遍，渐渐地汪曾祺文章语言的“水”性特点，汪曾祺先生的“水”性性格清晰起来了，也活起来了。 　　一、似“水”的语言。有人认为《端午的鸭蛋》“文中半是家乡水”。可见文中语言的“水”性特点非常明显，笔者认为主要表现在以下几个方面： 　　1.包容性。《老子》云：“上善若水，水利万物而不争。”可见包容性是水的重要特点。而《端午的鸭蛋》的语言恰恰充分体现了这一特点。文中语言丰富，有信口而出，运用口语的，例如，“高邮鸭蛋很出名。我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。”一串短句，又简练又鲜活；有典雅质朴，文白夹杂的，例如，“不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能比！”浓淡适度，不露痕迹；有不变乡音，含带方言的，例如，“质细而油多。平常食用，一般都是敲破‘空头’用筷子挖着吃。”“端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。”以俗显雅，雅俗共赏；有增添幽默，大词小用的，例如，“我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：哦！你们那里出咸鸭蛋！”似乎可见作者一本正经的严肃神情，淡淡的幽默，不浓烈，不噱人。可以说，正是《端午的鸭蛋》文章语言的包容性，才使得文章里不同风格特点的语言呈现出了相映成趣、相得益彰，和谐共生的生机勃勃的局面。 　　2.流畅性。水的流动虽然浩大无尽，却行之有道。《端午的鸭蛋》中许多内容同样看似简简单单、拉拉杂杂，但风行水上，自然成文。比如文章第一小节端午的风俗中，先写了和外地一样的五种风俗：系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、喝雄黄酒。然后写了两种家乡特有的风俗：放黄烟子和十二红。十二红中只介绍了三种，最后一种，自然引到鸭蛋上。这一小节介绍的端午的七种风俗????嗦嗦，有的详有的略，看似散淡，无规律可寻。其实不然，风俗是一个民族集体创作的抒情诗，作者的笔始终沿着一条“水”渠，用孩子的眼光和语气审视这些民俗活动，有趣的、孩子们喜欢的就驻足一观，着笔就多一点，否则就一笔带过，就像淙淙流淌的清泉，唱着快乐的童谣，一直到达“鸭蛋”的彼岸，可谓水到渠成。 　　3.闲适性。文章语言灵活善变，因势而流。比如，课文结尾处，作者宕开一笔，写到了东晋车胤“囊萤”夜读的故事。这样很容易让人觉得，这部分内容与主体内容端午的鸭蛋没有关系，是画蛇添足。而我觉得，这恰恰是作者“水”性语言特点的体现。文章从小时候玩蛋壳，萤火虫在蛋壳里闪闪发亮的样子联想到车胤苦读用的囊萤，自然随意，如行云流水，行所当行，止所当止。看似无招，实为至招啊！ 　　二、诗意的情趣。著名作家贾平凹是这样评价汪曾祺的：“汪是一文狐，修炼成老精。”著名作家王安忆也说过：“汪老是洞察秋毫便装了糊涂，风云激荡过后恢复了平静，他已世故到了天真的地步。”汪老文中那种特有的“平静”和“天真”所散发出来的韵味让人回味无穷。他把智慧寄托在平淡的叙述中，把情感融化在真切的生活里，文章写的自然和谐，人活得从容轻松。 　　1.纯美的趣味。汪曾祺散文初读似水，再读是酒，越读越醇。漫步其间，不时有会心的微笑，或几处被撩拨的心动。例如，“鸭蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。”稚童的语气呼之欲出，这哪里是在挑鸭蛋，分明是一位性情和蔼、