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傣族武术的历史渊源及其现状 　　【摘 要】勐马的傣族武术在历史上比较盛行，这与傣族土司制度关系重大。其风格独特，内容丰富。勐马至今还有像波岩保这样的拳师继续着傣族武术的传承。但爱好傣族武术的人越来越少，傣族武术将面临失传的危险。应制定保护措施，建立傣族武术传承基地并进行传承培训，在发展中进行保护。 　　【关键词】傣族武术；历史渊源；现状 　　1 基本情况 　　勐马镇隶属云南省普洱市孟连傣族拉祜族佤族自治县，位于孟连县城西南部，距离县城27公里。辖区内国境地线长73.88公里，有4个村委会与缅甸接壤。勐马镇是以傣族、拉祜族、佤族为主的边境少数民族乡镇，少数民族人口占全镇总人口的85.87%。 　　勐马镇的傣族主要居住在河谷平坝。在傣族传统观念中，男子一生必须完成入寺当和尚习文、纹身避邪、习武强身三件事，方为一个文明健全的人。否则，无异于未进化的猴子。历史上，习武之风在勐马尤其突出，傣族的男子从小就要向武术师拜师习武强身，勐马至今还有像波岩保这样的拳师继续着傣族武术的传承。 　　2 傣族武术的历史渊源 　　傣族武术源远流长，早在汉代已具雏型，唐代已成系列。据《唐?蛮书》载：“每岁十一月、十二月农牧既毕，兵槽长行文书境内各城邑村谷，各依四军，集人事柁剑甲胄腰刀，悉需犀利，一事阙即有罪”。唐代属南诏政权辖管的傣族地区有秋后练习武术、刀剑的军事制度。当时傣族的“白衣没命军”是南诏攻战最得力的部队，武术在军事上发挥了举足轻重的作用。 　　勐马的傣族武术在历史上比较盛行，这与傣族土司制度关系重大。自元代开始，中国中央王朝为使封建统治更有效，同时也照顾少数民族的文化特点和社会实际，在西南边疆少数民族地区推行“以土官治土民”的制度，形成了与内地汉族地区“流官”相区别又相联系的政治统治格局。根据各地少数民族首领辖域和权力的大小，中央政府册封的土司规格和权力也不一样。明、清两朝土司分文职和武职两个系统，文职称“土官”，隶属于吏部，实际受当地地方管辖，有土知府、土知州、土知县之分。武职称“土司”，隶属于兵部，有宣慰使司、宣抚使司、安抚使司等品位高低之别。武职土司规格较高者，往往掌握一个地区的军事行政全部大权。 　　孟连宣抚使司在西南傣族聚居区的土司中具有一定的典型性。其土司制度始于元代，完善于明代，衰弱于清代，结束于建国后，尽管这其间因地方割据和外敌侵扰，也出现过反叛等政治变故，但更多时候孟连土司与中国中央王朝均保持着密切的关系，职贡往返不断，服从朝廷的征调。 　　虽然孟连宣抚使司掌握一个地区的军事行政全部大权，但傣族封建领主制决定了其军队的特殊性。历代土司均为孟连地区最高统治者和土地所有者，农奴耕种土地要对土司承??各种赋税和劳役，且不得自由抵押和买卖土地。孟连傣族土地所有制主要有两种形式：一是由封建领主直接掌握经营、农民无偿服劳役的 “代耕田”；二是直接分配给农民耕种、收取租税的 “负担田”。 　　孟连土司不养军队，其军事上采取“聚之为军，散之为民，”的策略进行统治，每个寨子都是一个军事组织，均由土司册封一个教官（布悍），带领和指导寨里的男子进行训练。因此，傣族成年男性既是农奴又是士兵，人人都必须学会一些舞弄刀、枪、棍、拳的技能和套路，以备用于防身和参加战争。为了提高受训者的兴趣，达到全民投入的效果，傣族武术在训练时常常以象脚鼓等打击乐为节拍伴奏。因此，傣族武术逐渐发展成舞蹈化的武术，看起来就像在表演舞蹈。 　　建国前，每到农历年举行盛大的集会――赶摆，各地的武士都要到集会上进行武术表演，勐马的傣族武术常常会因得到土司的嘉奖而名声远扬。在其他傣族节庆时，男子们也会随着打击乐的节拍各显其能。所以，武术在傣族历史上曾经是一项非常普及的体育项事。 　　3 傣族武术的内容和特点 　　3.1 傣族武术的内容主要有 　　拳术类：徒手拳、三坑式、四坑式、五坑式、六坑式、十二坑式、四门拳、美人拳、木桩拳、虎拳、猫拳、鸡拳、扫地拳、洪拳、花拳、打狗拳、孔雀拳、象牙拳、卧式翻桩拳、25掌梅花拳等。 　　器械类：单双刀、三把刀、四把刀、匕首、贯线式、象牙刀、傣族大刀、长棒、两节棍、三节棍、铁铣、铁齿、铜夹等。 　　对练：单刀对双棍、双刀对棍、四门拳对练、徒手对双刀、象脚鼓对踢等。 　　3.2 傣族武术的特点 　　傣族武术蕴含了傣族对客观世界的认知，体现了傣族人民改造世界的主观能动性。傣族武术的其先民在长期与大自然的接触中，模仿动物攻防而创造，从飞禽走兽的神态中吸取武韵，使傣族武术具有健身防卫，又有舞蹈娱乐之功能，为全民习武打下了坚实的基础。 　　傣族武术突快突慢，刚柔相济。要求手步灵敏，判断准确。各类均有固定的形式。拳术招式不多，多重复动作。拳架忽高忽低，步法以弓步、马步、跪步为主，腿法较少，并多用低腿，手型以掌、拳、空心拳为