Guibal川大的演讲之精神分析 第五讲 移情.docVIP

Guibal川大的演讲之精神分析 第五讲 移情 第五讲移情 昨天讲了耶稣会的人来中国传教，到一个所不认识的人群中传递爱或者恨，这是欧洲人第一次与中国人相遇。这样讲的理由在于个体要讲述历史，自己的、父母的、祖父母的，等等，从而就与300年前的历史事件联在一起了。不过大家只讲1848年之后的事情，忘记了300年前的事情。我来中国是带着爱，希望中国人理解精神分析，诱惑中国人去做分析。当然最好是能够诱惑你们中的某一个马上跟我到巴黎接受分析。 移情，就是感情的转移，包括爱与恨的转移。爱的转移，在被分析、给人分析的时候都会遇到。在法国，是在天主教的影响下，爱你的邻居如爱你自己，人们在分析中都要谈到这一句话。它已经是法国人的超我了。 移情一词，其词根是transfert，即转移，如飞机旅行、银行转账，这是老百姓使用的词。希腊语中也有一个词metaphore，意思是一个词代替另一个词。 我坐飞机从巴黎到北京再到成都，带着行李，也带着感情--爱与恨的感情。第一次遇见中国人，不管在哪里，他们都说你好！。 ni hao Bonjour声音 好 母子 这使我想起这个词，发现了一个移情的问题。人们说你好，表达了一个感情，转移了一个感情，成了礼节。法国人说Bonjour，中国人不一样，还有文字。把好字分解为母子，这有一个意义的转移，转成了母子关系。 昨天讲了，天主教中有一条习惯法，即爱你的邻居如爱你自己，而这里的好也许是中国的习惯法：母亲爱儿子，儿子爱母亲。不过我不知道是不是这样的，这由你们决定。 我的问题是为什么中国人不说母女呢?女儿在哪里、父亲在哪里?也许母亲由女儿变来，儿子将可能成为父亲。是不是父亲爱女儿，女儿爱父亲就是不你好(bu ni hao)呢? 这也是移情，转成了不好. 为什么不是父子? 我们由此认为除了母子关系之外，其它的好就未表达。借用弗洛伊德的术语，这叫做被压抑， 女孩做分析就可能讲述与母亲、与父亲的关系，压抑被解除，把精神分析学家当成父亲、母亲等等。这又是移情。 我有这些发现，不管对于你们中国人来讲是否成立，对我而言都是发现。而我之所以能够发现是因为我是作为精神分析学家而来的，不是作为一个带着一大堆书和理论的教授而来的。 在精神分析领域中，一个病人之所以来找精神分析学家，除了痛苦之外，还因为在其它地方他找不到一个人听他的倾述。移情会引出好奇心，好奇自己的历史从而去挖掘，一如考古学家：一是好奇，一是爱的感情的投入。而精神分析学家则是帮助病人从痛苦转移成好奇心。 移情的另一方面，如一个男孩，觉得鼻子鼓起来了，找所有的医生，都不解决问题，最后做了分析。几个月或者一年之后他发现其实是与女人之间的关系有麻烦，即阴茎不能鼓起来。此也是转移，勃起的愿望转成了鼻子鼓起来的症状。 鼻子鼓起来是一种言说的方式，实际上是在讲述。在中国文字中自己的自是鼻尖。如果按中国传统，鼻尖能够鼓起来，我就能够鼓起来。在精神分析中，他之所以不能够与女人有关系，是因为每次他与女人交往其母亲都不高兴，只好分开，于是为了爱母亲(不知道这是不是中国的习惯法)而放弃了与别的女人打交道的机会。 但为什么转移到鼻子呢?是因为社会习俗不允许在公共场所讲阳萎，而鼻子有症状就可以说出来。转移是因为有压抑。 在此例子中，好有一个限制--只是母子的爱，而排除了其它的爱。如果一个女孩来，也说你好，她自己并未在此之列，她的爱该怎么办?母亲也来了，也说你好，她先是女儿，与一个先生做爱而后有了儿子，而这一切均来被你好表达出来.所以就更难、更复杂了。 你好导致了一个复杂的移情过程，在母、父、儿、女之间鼓励了一些、压抑了另一些。 精神分析解构了你好，鼓励任何人讲述困难、困难发生的过程，如女孩不能与男孩建立关系，因为男孩类似于父亲，而她曾爱父亲却不在你好之列，遭到压抑，从而出现问题。 移情的另一方面，一个意象转成一个声音，中国文字可以追溯很远，人们由此知道一个意象如何转成一个声音，这也是症状转成声音的过程，如上述的鼻子症状通过说而翻译为声音的形象。 在精神分析中个人到精神分析学家那里来讲述自己的历史：一种是现在遇到的问题，如恋爱问题，将情人意象投射到分析学家身上一一如果分析学家去度假，病人就很难受如失去情人一样；一种是回到童年，与父母、兄弟、姐妹的关系，投射到分析学家身上，甚至把母亲意象投射到男性分析学家身上。 这是一种移情。 另一方面，分析学家为了精神分析的继续而不得不扮演这个投射过来的角色，重演了现实的或者历史的故事。此重演渲泄了情绪、缓解了痛苦。 上述几种移情都可以归为移置，一种东西移置到另一种东西那里。 在精神分析中，移情之所以成为可能，是因为分析学家不代表法律或者超我。否则，在法国病人就只能说爱邻居如爱自己，在中国就只能说母子相爱。所以病人在精神分析中可以表达与习俗不同的东西. 精神分析学家一定