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元在学术领域接受探究 　　摘 要:有关“元”的学科术语在学术领域层出不穷,其数量至今已无法统计。“元”术语的繁荣是由众多原因共同造就的。这不仅是“元”自身魅力的体现,还是作为接受者的学术研究者在种种心理作用下的结果,这其中包括创新心理和从众心理。当然,同时也受到了相关理论的影响。“元”在这几方面原因的共同作用下逐渐构建出了宏伟的学科术语世界。 　　关键词:元 “元”术语 接受 心理 　　 　　人与世界的关系,古今中外的哲人做过太多的阐述,直到今天,我们还在强调人与世界应该和平共处。事实上,人和世界万物是处于一种同质、同源、同构的关系中。于是,“元”最初作为指称人身体的一个部分,而且是一个极为重要的部位――人的头部,便有了它特殊的意义。意大利著名哲学家维柯指出关涉人自身的那些表达对于人们认知世界的意义。他说,“在一切的语种里大部分涉及无生命的事物的表达方式都是用人体及其各部分以及用人的感觉和情欲的隐喻来形成的。”[1](P180)“元”从它诞生的那一刻起,就注定了它必然成为人们可利用的指称工具,用来认知所有与“元”的所指处于同构关系的外界事物,甚至世界的本源也用“元”来指称。后来进一步经过古代哲学家的阐扬,“元”便带上了极褒色彩和神秘色彩。“元”语义具有的所指能动性是其活跃于后世的根本原因。“元”在学术领域被学人所接受,笔者认为另有一些具体原因。 　　 　　一、“元”能够成为构造学科术语的历史接受动因 　　 　　(一)“元”本身具有的哲学性与科学性 　　“元”具备哲学性征在语义上经历了一个从具象到抽象的过程。只有“元”用以表达那些抽象概念的时候,“元”才逐渐隐现出哲学的内涵。与人体(这里指头部)同质同构的不仅是那些具象的事物,还包括那些抽象的甚至虚无的概念。这些抽象虚无的概念最为玄奥神秘。经过古代先贤对这些玄奥神秘的、与人的头部处于同构关系的事物的挖掘与探究,并同样用“元”来指称这些处于同构关系的事物,“元”的哲学色彩越来越浓厚。一旦“元”获得了这种哲学的性征,其实它也就获得了科学的性征。恩格斯说,“最早的希腊哲学家,同时也是自然科学家。”[2](P164)而我国古代的哲学家最初也是跟希腊哲学家一样,都在研究世界的本源问题。可以说,这些哲学家当时都是在一定程度上挖掘某种科学的东西。只不过这些科学跟当时的哲学一样,都带有朴素的性质。应该说,这时候的“元”,哲学性征占据主导地位。相对于今天的科学,那时候的科学可以说带有潜科学的特征。所以,当“元”的语义流变涉及到哲学层面时,其实它也已具备了一定的科学性征。只不过这种科学性征随着“元”哲学地位的确立才随之厚重起来。 　　所以,“元”本身带有的哲学性和科学性已经使它自身成为了一个学科术语,如我们上述所讲的,这种学科术语最初只是带有潜科学的性质。“元”自身的这种哲学性和科学性是它能够被学术领域接受的一个原因。 　　(二)受“元气”说的影响 　　“元”真正参与构造学科术语事实上又经历了一个从抽象到具象的过程,因为学科术语的一个突出特点就是通俗性,过于抽象的概念难以产生具体而深刻的理解。“元”涉及世界的本源,其内涵包容万象,难以言表。而在古代能够表达相似涵义的具象化概念唯有“气”,所以,“元”由一个抽象难以言说的概念通过具象化的“元气”来进行表达,能够达到很好的等价效果,甚至达到了一个更好的表达效果。“元气说”在众多先贤的阐发下,影响逐渐深远起来。这是“元”引起学术领域关注并被接受的又一个原因。后来,“元”便通过“元气”的概念进入了古代的中医学领域、天文历法领域、数学领域以及其他学科领域。当然,这时期由“元”构造的学科术语因为还没有完全摆脱“元”本身带有的潜科学性质,也就必然带有朦胧的科学性。 　　“元”在现代学科术语中的使用可以说还在一定程度上存有“元气”说的印记。这在众多的“元”术语中均有一定程度的体现。这种影响是传承性的。由于时代久远,所以在许多现代学科术语中,我们并不能直接体味到这些学科术语是受到了“元气”说的影响。相反,这时候大多学科术语中的“元”,哲学性征减弱,科学性征增强。 　　 　　二、有关认知作为影响“元X”术语不断提出的当下接受动因 　　 　　(一)“元物理学”和“元数学”两个概念的影响 　　根据对有关术语的考察,我们发现,许多术语的研究者在有关研究中,都提到了“元物理学”和“元数学”两个概念对有关术语提出的影响, 　　“元物理学”是由古希腊罗德岛上的哲学教师安德罗尼柯提出的,他在整理亚里士多德著作时,把讲述哲学原理的一些著作放在已经整理出来的《物理学》之后,取名为“metaphysica”,即“在物理学之后”,“在哲学史中,这个词的意思常常指的就是哲学本身”。它“树立了一个供后人模仿的通过前缀(‘meta-’之后,这个前缀也可译作‘