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对一些中文字词的解读 李印生 对一些中文字词的解读 李印生 中国字从古至今有个从少到多又从多到少的过程。《康熙字典》的字比《说文解字》里的字多了很多，而今天《新华字典》里的字又比《康熙字典》里的字少了很多。文字本是文化的载体,这种数量多少的变化却使中华古老的文明丢失了不少。许多字、词弄不懂了，还有许多被误解了。我之所以热衷于写这篇文字，目的在于抛砖引玉，希望学术界努力从现有的字典、词典里，古籍中,把流失、误解的正本清源，把流失的传统文化尽可能多的寻找回来些，为今后振兴、发扬中华传统文化作些切实的工作。现举例说说一些被误解的词汇。 玄：现代成了没把握、危险、不着边儿的意思。如这事真玄乎，好玄哪！。而古代是深奥、奥妙的意思。玄学是指深奥、奥妙的学问，今天则成了不科学、不屑一顾的代名词。 幽冥：幽是指深远，冥是指昏暗，说的是宇宙深处是无光的，比西方早认识了几千年，近代却被说成了阴曹地府。 物：近代把物和物质两者的概念混在一起了，按照西方唯物论的说法，指的是有形有质的实体，物质这个词汇中国原来是没有的，因为强调了质，所以在物后面加了个质字，这就把原来的意思掩盖了。它原来的意思是，一切客观存在的都叫物，包括没形质的各种能，也包括事，所以有把事与物连在一起的事物这个词。所以《荀子.正名》篇说：物也者大共名也。修身篇又说：君子役物，小人役于物。说的是君子能掌控环境、事情的发展变化，小人则被环境事态所左右。这里君子、小人的含义也发生了变化，现在君子指的是好人，如正人君子；小人指的是坏人，如遭小人暗算。原意君子指的是有学问、有地位的人；小人指的是学问地位不高的人。老子说：恍兮惚兮其中有物，就包括了无形的物如能、场。这比西方认识到真空不空早了两千多年。老子的年代没有能这个名词，但知道它们是客观存在的。西方近代知道了许多能，但也未必知道全了。中国的物则把一切都包括进去了。具体有具体的优点，笼统也有笼统的好处。具体到是会产生片面性。 象：近代单独拿出象字来已经很难解释了。古代有法、法式、效法、摹拟等意思，这也是字典里给具体化了的。原本的意思是本来如此。甚么本来如此?客观存在的所有的物(总体的和部分的)和它们的结构、运动规律。也可以说本来都有的。人们常说的包罗万象、万象更新里的象就有这意思。《易经》的系词里说：易者象也，说的是易反映的是宇宙中存在的一切及其结构和变化规律。我国带象字的词汇很多，如天象、星象、气象、脏象、脉象等等。但是这些象都是没法说明白的，因为它们都是无形无体的，只能笼统地说指的是相关部位的实际情况，都有些甚么情况就没法说了。因为构成这些情况的内容的名词还没创造出来。但不能因此就给扣上不科学的帽子，因为它们毕竟反映了实际的情况。中医的脏象、脉象可以用阴阳表里寒热虚实来说，但也是笼统的，实际包含的内容是极多的，可以说包含了人体的全部信息。如何提取信息，每条信息又如何和西方的生理学名词相对应，仍是个大难题。我们不能责怪古人太笼统粗糙，一是那时侯西方还根本没有这些名词，二是中医治病只要把握了阴阳、表里、寒热、虚实就够了。之所以说够了，因为只要把这几个方面失衡的地方找出来，调整过来，就能治好病。 气：现代的气指的是有别于固体的、分子之间距离非常远，可以自由运动的元素群。而原来是阴阳消长的变化叫气，变化含有运动的意思。这也是一个非常笼统的概念。为了更具体点，又派生出了许多带气字的词汇，如气象、天气、气候、气数、气力、气化，这些都和气的原义相关，是气的一个具体部分的内容，现代也都走了样。 气象、天气：现代的气象台考察的气象是阴晴风雨干湿寒热，报出时不说气象预报而说天气预报(气象和天气成了一个意思)。原来的天气指的是天之气，具体的是五天之气。天有五天，天各有气。即苍天木气，丹天火气，玄天水气，素天金气，黄天土气(黄右边应有个今字边)。气象，则指的是天气之象，因为没有具体的景像、图像，所以用抽象名词的象。 气候：原来气候是时间的概念，五天为一候，三候为一气(15天)因为随着时间的推移，温度、干湿会有变化，因而引伸到今天的意思上来了。 气数：现代气数成了迷信的名词，而古代认为有运动就有数，气除了是阴阳消长的变化(运动)，也泛指一切物的运动，(一切物也都有阴阳)。数表明(代表)运动(运行)的阶段。 气力：原来的意思指使出力的大小决定于气(是否充沛)，所以也可以说力气。气足力就大，力大一定气足。而在近代不管怎么说，指的都是力而忽略了气。而西方则只知道有力不知道有气。，更不知道力与气的关系。 气化：现代指的是固态的不经液态直接变为气态叫气化。古代指的是阴阳的变化，气机的变化。古代还说一阴一阳之谓道，所以说气化有道之名，即使这样的解释，近代人也很难理解了，不单对汽化及其解释理解不了了，对古代的气字也很也很难理解了，所以干脆把气字加个三点水变成了汽字。现代汉语词