功夫中喻意修辞及其审美意义.docVIP

功夫中喻意修辞及其审美意义 　　关于文学的修辞手法,我们首先会想到比喻、排比、夸张、对偶等方法的运用,那么对于电影这种现代的高科技的艺术形式,是否也拥有自己的修辞手法呢?答案是肯定的,“修辞是一种传达创作者‘话语’的手段。电影电视中的话语指导演运用视听语言技巧有意义引导和表达态度地叙事,修辞就是实现话语表达的视听语言技巧。电影不仅仅要讲一个完整的故事,还要把故事讲得曲折,场面动人,人物个性鲜明,要能够激起观众的情感共鸣,主动思考影片的思想意义”。 　　关于电影的影像辞格这个专业概念,在《电影的修辞学――镜像与话语》一书中有着明确的界定,即“以影像的突出、错位、变形、幻构等特殊呈现手段,力求达到强化,扩展,深化或建构某种特定含义和特殊视听效果的、具有相对特殊呈现形态的电影意指方式或手法。”(《电影修辞学――镜像与话语》第51页)电影的修辞法和文学的修辞功能有共通之处,但是更多的是存在差异性。一部影片运用恰当的修辞手段犹如锦上添花、如虎添翼,能够取得艺术上和商业上的双赢局面。 　　正因为电影是五花八门的,电影的修辞格也是相当宽泛和灵活的。“喻意”辞格是电影多种修辞格中的一个,它与语言中的“比喻”手法有着明显的区别。影像的“喻意”,不管是“隐喻”还是“换喻”,是“对比”还是“讽喻”与一般“语言”意义上的比喻在形式结构和实际运用上并不一致。(《电影修辞学――镜像与话语》第154页)在语言中,比喻有着“明喻”和“暗喻”及“借喻”之分,“明喻”一般用“好像”、“似乎”、“犹如”、“仿佛”等比喻词,例如“小孩子红扑扑的脸好像苹果一样”;而“暗喻”则总是直接用“是”来连接本体和喻体,或者干脆什么也不用,例如“我们青年人是早上八九点钟的太阳”。与之相对的是,电影辞格是直观影像的呈现,它的“比喻”更多的是借助于直观形象上的相似性而引发的具像性联想而不是概念意义上的想象性联想。(《电影修辞学――镜像与话语》第155页)《功夫》影片一开始就用了一个定格镜头展现了空气的紧张和窒息,警察局里所有的人都屏住呼吸处在观望状态,任凭“鳄鱼帮”老大在里面肆意横行,没有一个人敢发出正义的声音,直到一名警员被重重地摔到一块“罪恶克星”的匾牌上,顿时血肉模糊;堂堂的警察局,一个除暴安良的地方,竟然被黑帮死死地控制住了,“罪恶克星”这块匾牌的分崩离析也象征性地说明了当时社会治安的岌岌可危,那是一个黑帮横行的时代,老百姓根本不可能过上平凡人的生活,黎民百姓民不聊生,时刻处在罪恶和惊恐的边缘,每个人都力求自保,但是最后根本逃不脱黑帮的魔爪。 　　影片接下来是先声夺人,一群穿着笔挺的黑色礼服的人们,他们踏着整齐步伐的声音扑面而来,期间还伴有欢快的舞曲,此时这两者形成鲜明的对比,令人忍俊不禁,斧头帮顿时粉墨登场。在当时众多帮派的争斗中,斧头帮横扫其它帮派,在广东城独占鳌头。当国家机器失去它应有的权利的时候,黑帮的势力就渗透到了整个社会的方方面面,影片运用了“插入”的修辞手法,用一段黑白片段展示了斧头帮的势力扩张,他们在暴力流血事件过后都会留下一把“斧头”作为斧头帮行动的见证。而本片的主人公“阿星”是一个从小就有怀有梦想的小人物,小人物的梦想在黑帮横行的年代无法通过正当的途径去实现,要想在这样的社会中立足,出人头地,加入黑帮组织是一条捷径。所以,阿星和搭档闯入贫民社区“猪笼城寨”一试身手,搭档在胸膛上画上了一对斧头,借以冒充斧头帮的成员勒索“猪笼城寨”的居民们,可惜“猪笼城寨”里面卧虎藏龙、高手云集,最后阿星偷鸡不成反蚀把米,真假斧头帮相遇了。斧头帮的成员被“猪笼城寨”里面的高手们一一打败,他们只能选择放炮仗来寻求帮助,当一个“斧头”形状的炮仗出现在天空中的时候,观众真是哭笑不得,“炮仗”原本是喜庆的日子用来庆祝的道具,在影片中却用作了黑帮成员互相联络的工具,这使得影片的讽刺效果更加明显。“斧头”作为一个意象无数次地出现在了影片中,它象征的是无恶不作的黑社会势力,以及老百姓被欺压的凄惨生活。 　　当“阿星”主动要求加入斧头帮的时候,斧头帮的头目“琛哥”要挟他只有杀了人才能加入斧头帮,而阿星此时心中出人头地的欲望非常强烈,而且做好人却一直得不到好报,于是阿星说出了有悖自己意愿的话:“装狠很累,但累可以糊口,正式杀个人就可以加入斧头帮,钱和女人都有了!”对于阿星说出这段话的更深层次的心理动因,影片接下来又回忆了一段阿星童年的往事:小时候的阿星一心想学功夫报效国家,却遭遇了一个乞丐的欺骗,用自己的全部积蓄换来了一本廉价的《如来神掌》;另外一件令他印象深刻的事情就是:一群男孩子在欺负一个手拿彩色棒棒糖的小女孩,他看见后立马前去帮助小女孩,将被男孩们夺走的“棒棒糖”还给了小女孩,结果却被那群男孩子打到在地,甚至遭受到了最恶毒的言语攻击:“一个傻子,一个哑巴!”结果这件事情在阿星