从桃符到春联辟邪祈福的美好期盼.docVIP

从桃符到春联辟邪祈福的美好期盼 　　一年一度的新春佳节来临时，家家户户必做的一件事是贴春联，就是用红纸书写吉祥或祝颂的对偶语句，贴在门两边。 　　贴春联这一习俗是怎么来的呢？简单说是从桃符、门神到春联发展而来。 　　先说桃符。桃符是由神荼、郁垒捉鬼的故事演变而来。据东汉王充《论衡?订鬼》篇、应劭《风俗通义》和南朝梁宗懔《荆楚岁时记》等书记载：传说黄帝时代，沧海之中有度朔山，山上有一棵大桃树，覆盖周边三千里。大桃树的东北方有一座鬼门，所有的鬼晚上都从这里出去。桃树梢上站着一只金鸡，当太阳露出第一缕阳光照在它身上的时候，它就会鸣叫起来。夜里出来游荡的万鬼不等金鸡鸣叫就得赶紧跑回去。大桃树下站着神荼、郁垒兄弟二人，拿着苇索，把守着鬼门关，查看那些形形色色的从人间游荡回来的鬼，“无道理妄为人祸害，荼与垒缚以苇索，执以食虎”。“於是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”“于是县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以卫凶也。”“贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”“鸡”谐音吉，金鸡报晓给人带来光明，“贴画鸡户上”好理解。为什么也用到桃符而不是别的树木呢？原来古人给桃树赋有降鬼的功能，《淮南子?诠言训》载：“羿死于桃??。”许慎注曰：“??，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来，鬼畏桃也。”由此生发开去，就有了桃弓荆矢、桃弧棘矢、桃弓苇矢、桃弓苇戟、桃符、桃弓、桃戈等词语 ，用于除灾辟恶。五代马缟《中华古今注》：“桃弓荆矢以除其灾，所谓辟恶也。” 　　上引“县官”作官府解，说明到了应劭所处的东汉末年，过年时在大门两边用桃木装饰成人形驱鬼辟邪，已经逐渐演变成民俗。 　　每年春节前夕都要以新装饰的桃人换去旧桃人，毕竟有些麻烦，后来人们为了简便，便创造了桃符以取代桃人。桃符是什么样子呢？宋陈元靓《皇朝岁时杂记》中记载：“桃符之制，以薄木板长二三尺，大四五寸，上画神像狻猊、白泽之属，下书左郁垒右神荼，或写春词，或写祝祷之语，岁旦更之。”桃符上既有神荼、郁垒能辟邪，又有祝祷之语能给家庭带来福祉，人们就尊称其为门神，以镇邪驱鬼、祈福纳祥。 　　到了唐代，门神除了神荼、郁垒又增加了秦琼、敬德。据《三教搜神大全》卷七云：唐太宗李世民得了病，“寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宫，七十二院，夜无宁静”。秦琼、敬德主动请缨，顶盔披甲、手持鞭锏，守候在门外，一夜平平安安。唐太宗不能让两员大将夜夜为他守护，于是命画工画二人戎装形象，“悬于宫掖之左右门，邪祟已息。后世沿袭，遂永为门神”。《西游记》第十回“二将军宫门镇鬼”也有这个故事，情节与《三教搜神大全》相同：“选两个会写真的，着胡、秦二公，依前披挂照样画了，贴在门上。夜间也即无事。”受道教的宣传尤其《西游记》的影响，时至今日，人们仍然喜欢印有秦琼、敬德的门画。 　　学者一般认为在桃符板上书写联语即春联，产生于五代。据《宋史?五行志四》载，孟旭为蜀后主，“每岁除日，命翰林学士为词题桃符，正旦置寝门左右。末年，学士辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。’昶以其年正月降王师，即命吕余庆知成都府，而‘长春’乃太祖诞圣节名也”。《宋史?孟氏世家》所载与此段内容完全相同。《宋史》中?@一段话是作为谶纬讲的，意思是宋统一西蜀是天意。剥去迷信的面纱，倒是给我们清楚地传递了一个信息：孟昶时每年除夕在桃符上题词，正月初一挂在宫门左右。据此人们说孟昶所题便是我国最早的一副春联。 　　春联在宋代得到传承和发展，门神、春牌、桃符成为春节民间必备之物。《东京梦华录》记载：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符。”《梦粱录》云：“除夜，士庶家不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌。”《墨庄漫录》记载：苏东坡在黄州时，有一年春节前夕造访王文甫，见其家正在做桃符，遂挥笔题写一联：“门大要容千骑入，堂深不觉百男欢。”这是将对联写在桃木板上。王安石脍炙人口的《元日》诗就反映了这一习俗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户??尤眨?总把新桃换旧符。” 　　春联盛行于明初。清陈尚古《簪云楼杂说》云：“春联之设，自明孝陵?P也。时太祖都金陵，于除夕忽传旨：公卿士庶门上须加春联一首。太祖亲微行出观，以为笑乐。”清阮葵生《茶余客话》亦有同样记载：有一则故事说，大年初一早晨，朱元璋打扮成老百姓的样子到街上转悠，看到家家户户门上都贴着大红春联非常高兴。转到一家门口，见门上没有春联，便问何故，原来这一家以杀猪为业，不会写春联，朱元璋就挥笔写下“双手劈开生死路，一刀割断是非根”。这虽然是个故事，但说明朱元璋是喜欢春联的。据文献记载，朱元璋不但喜欢春联，而且还亲自撰写春联赐给臣下，以示恩宠。据明朱晖《金陵琐事》卷一载：“太祖